tag:blogger.com,1999:blog-67918272090721443552024-02-03T04:26:32.650+05:30मराठी पत्रकारUnknownnoreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-36691597303431036842018-03-02T13:01:00.003+05:302022-10-19T06:57:25.064+05:30<a href="https://shabdakosh.marathi.gov.in/">कोणत्याही इंग्रजी शब्दास मराठी प्रतिशब्द येथे शोधा</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-22818816203479843342017-01-07T11:16:00.002+05:302017-01-07T11:16:41.705+05:30मराठीत लेखन करताना अनेकदा इंग्रजी शब्दांच्या प्रतिशब्दासाठी आपण अडतो किंवा मराठी शब्दाला इंग्रजी प्रतिशब्द चट्कन आठवत नाही. अशावेळी <a href="http://www.marathibhasha.org/">हे उपयुक्त साधन आहे. </a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-65199370216210221852016-02-22T13:12:00.002+05:302016-02-22T13:12:38.454+05:30<b><span style="color: blue;">नमस्कार,</span></b><br />
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b>
<b><span style="color: blue;">पत्रकारितेमधील माझ्या जवळजवळ पंचवीस वर्षांच्या वाटचालीच्या निमित्ताने मोबाईल अॅप विकसित केले आहे. अद्याप ते गूगल प्ले स्टोअरवर उपलब्ध केलेले नाही, परंतु मित्रपरिवारास उपलब्ध करून दिले आहे. </span></b><br />
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b>
<b><span style="color: blue;">धन्यवाद</span></b>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-1360880631292593242015-02-03T12:52:00.004+05:302016-02-22T13:07:20.709+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
म्हापसा - गोवा येथील सेंट झेवियर्स महाविद्यालयात दि. 31 जानेवारीस आयोजित पत्रकारितेवरील राष्ट्रीय चर्चासत्रात माझे उद्याची पत्रकारिता या विषयावर भाषण झाले. त्यात मी मांडलेल्या मुद्द्यांचे टिपण -</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZcozJInECF8GZSCzlPqcDXCI_6TCfXsOWMnu32AbIOw_8p0jbg2rz6ybO9z3iQkGQGIaBcp0SvaWE3kh-ZIXZL-oQ7SvTP8KGvTptxXrFWfRQRU97HAIEqvsHH88X7NuDpjAF0XGvmUw/s1600/media+note.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZcozJInECF8GZSCzlPqcDXCI_6TCfXsOWMnu32AbIOw_8p0jbg2rz6ybO9z3iQkGQGIaBcp0SvaWE3kh-ZIXZL-oQ7SvTP8KGvTptxXrFWfRQRU97HAIEqvsHH88X7NuDpjAF0XGvmUw/s1600/media+note.jpg" height="640" width="492" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtybDsIcWAVQUN54qzamtgLDhQEfJV5SWopCgqz72fnxf2s6L2SoS_FLmbAEQ-d-Z3uzjwbIsh_QVHZkgHYv99OYKJ_XX5a631jFpXleXoca1FJcPMfEA86EU3dXAbeU9LP8Fk22agtpk/s1600/media+note2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtybDsIcWAVQUN54qzamtgLDhQEfJV5SWopCgqz72fnxf2s6L2SoS_FLmbAEQ-d-Z3uzjwbIsh_QVHZkgHYv99OYKJ_XX5a631jFpXleXoca1FJcPMfEA86EU3dXAbeU9LP8Fk22agtpk/s1600/media+note2.jpg" height="640" width="494" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibFJz3SF3efWXzGmWsZcRG6wa4YZVf7Pdrmz6SYQ6C9fwHpxJmuw81b0UPlILeghyV6RHm5NjRHXZrDyfBPetpbfltEJO3ncsNgw7Idh-SRhXhOu3EeBR15BLHxChA9Xkf2J5H_uTXHp4/s1600/media+note3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibFJz3SF3efWXzGmWsZcRG6wa4YZVf7Pdrmz6SYQ6C9fwHpxJmuw81b0UPlILeghyV6RHm5NjRHXZrDyfBPetpbfltEJO3ncsNgw7Idh-SRhXhOu3EeBR15BLHxChA9Xkf2J5H_uTXHp4/s1600/media+note3.jpg" height="640" width="494" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhhGViuB8u2dSP4xLQxiGc6Sg5aPyrVI-qB5FEZPjznp8OkMdEh3EsKwZxxfVZaggfjMFWjv7xHXDmpmids_iZeIOdUzhNrs9lkLgxcdFwkEZM9mHuArV6k8Ye-Wt4S_MBWc2WYIUb98M/s1600/media+note4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhhGViuB8u2dSP4xLQxiGc6Sg5aPyrVI-qB5FEZPjznp8OkMdEh3EsKwZxxfVZaggfjMFWjv7xHXDmpmids_iZeIOdUzhNrs9lkLgxcdFwkEZM9mHuArV6k8Ye-Wt4S_MBWc2WYIUb98M/s1600/media+note4.jpg" height="640" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjghY9_FOxDCjLBanPIgXSlK5z8G_IsXRzIypRR5AvZarccfrD8jzXjVcuH35np8QMvyeA1qtg6_2N0pbblqJdV4hYCc3v2a8hwIjiMb03g_9ISPy2gvlGg-0Hcz0TTHLtffZ4vqrvMf0s/s1600/media+note5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjghY9_FOxDCjLBanPIgXSlK5z8G_IsXRzIypRR5AvZarccfrD8jzXjVcuH35np8QMvyeA1qtg6_2N0pbblqJdV4hYCc3v2a8hwIjiMb03g_9ISPy2gvlGg-0Hcz0TTHLtffZ4vqrvMf0s/s1600/media+note5.jpg" height="640" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD-dOvCem_y03tivKqumyGbRrptgrklb53iktpENwNpcjx6jsZ39zO0aeqbcX5gyIW-vP7FLrTHqyC2WN1RP6rWkOC4N7dWVgU-c9LkQCTSEjyNnPSpdRflCTNgly0m7aYhrkVSsj0GzI/s1600/media+note6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD-dOvCem_y03tivKqumyGbRrptgrklb53iktpENwNpcjx6jsZ39zO0aeqbcX5gyIW-vP7FLrTHqyC2WN1RP6rWkOC4N7dWVgU-c9LkQCTSEjyNnPSpdRflCTNgly0m7aYhrkVSsj0GzI/s1600/media+note6.jpg" height="640" width="494" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-77346139051195517152015-01-07T19:29:00.000+05:302015-02-03T12:45:54.735+05:30<br />
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">तंत्रज्ञानाच्या दृष्टीने सर्वांत प्रगत मानल्या जाणार्या अमेरिकेत वर्तमानपत्रांचा वाचकवर्ग आणि वृत्तवाहिन्यांचा प्रेक्षकवर्गही घटू लागला आहे. सीएनएन, फॉक्स, एमएसएनबीसी या आघाडीच्या वृत्तवाहिन्यांच्या प्राइम टाइम प्रेक्षकांची संख्या अकरा टक्क्यांनी घटली आहे. न्यूज मॅगझीन तर कालबाह्य होण्याच्या वाटेवर आहेत. मुद्रित न्यूजविक डिजिटल आवृत्ती काढू लागले. इकॉनॉमिस्टचा खप सोळा टक्क्यांनी उतरला आहे. आज ८२ टक्के अमेरिकन नागरिक बातम्या आपल्या डेस्कटॉप वा लॅपटॉपवर वाचतात, पाहतात. ५४ टक्के लोक ताज्या बातम्या मोबाईलवर पाहतात...</span></h4>
<div>
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">नव्या माध्यमांची दुनिया</span></h2>
<div>
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<h3>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">परेश प्रभू,</span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
संपादक, दैनिक नवप्रभा, गोवा</div>
</span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzehqMPeTGHeiXyGtKI-GjpyXDe_IsrjmxWTNUN7MDW8Rglb3ElKekD1qO5YNP-h1WFV9yK97UfeWwQgbI4zKRNIDghA8IpRKn94uXxKwL4W_buv60ODZfsfv7hu3ejTFr6Xda8XsxmLY/s1600/pareshprabhuweb.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzehqMPeTGHeiXyGtKI-GjpyXDe_IsrjmxWTNUN7MDW8Rglb3ElKekD1qO5YNP-h1WFV9yK97UfeWwQgbI4zKRNIDghA8IpRKn94uXxKwL4W_buv60ODZfsfv7hu3ejTFr6Xda8XsxmLY/s1600/pareshprabhuweb.gif" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
गेल्याच आठवड्यातील गोष्ट. विद्यार्थी परिषदेचे काही जुने - नवे कार्यकर्ते हैदराबादहून आलेल्या एका मित्राच्या निमित्ताने एकत्र आले होते. एका नव्या कार्यकर्त्याच्या मोबाईलमधील व्हॉटस् ऍपवर त्या दिवशीच्या सदस्यता नोंदणीचे अपडेट्स येत होते.<br />
‘‘आजची यांची विद्यार्थी आंदोलनेही व्हॉटस् ऍपवरच होत असावीत...’’ कोणी तरी टिप्पणी केली आणि हशा पिकला!<br />
या हशाला कारण होते. जुन्या कार्यकर्त्यांना ते जुने दिवस आठवले. तेव्हा मोबाईल नव्हते, त्यामुळे फेसबुक, व्हॉटस् ऍप नव्हते. सगळ्यांपाशी फोनही नसायचा. बैठकीची निमंत्रणे पोस्टकार्डावर यायची. आंदोलनांचे निरोप एखाद्यापर्यंत पोहोचवण्यासाठी कोण यातायात करावी लागे. आज सगळे कसे सोपे झाले आहे. व्हॉटस् ऍपवर दिलेला मेसेज क्षणार्धात मिळून जातो. सगळे एकमेकांच्या सतत संपर्कात असतात. क्षणाक्षणाची हालहवाल एकमेकांना कळवत असतात.<br />
तंत्रज्ञानाची ही प्रगती अचंबित करणारी आहे खरी, पण तरीही कोठे तरी काही तरी हरवले आहे. माणसे समूहाशी तंत्रज्ञानाने भले जोडली गेली असली तरी एकाकीच आहेत. आत्महत्यांचे प्रमाण वाढते आहे. आपण एकमेकांशी जोडले गेलो आहोत या निव्वळ भ्रमात आपण वावरतो आहोत. फेसबुकवर आपले हजारो ‘फ्रेंडस्’ असतील, पण त्यातल्या कितीजणांना आपण ओळखत असतो? पण तंत्रज्ञान जगाला जवळ आणण्यात योगदान देत राहिले आहे. जगाच्या एका कोपर्यात काही घडले, तर क्षणार्धात त्याची माहिती दुसर्या टोकाला पोहोचवण्याची विलक्षण क्षमता आज तंत्रज्ञानाने उपलब्ध करून दिलेली आहे.<br />
पुण्यातल्या एका पत्रकाराचा किस्सा सांगतात. ट्रंक कॉलच्या जमान्यातली गोष्ट आहे ही. हे गृहस्थ मुंबईच्या वर्तमानपत्राचे पुण्याचे वार्ताहर होते. महत्प्रयासाने ट्रंक कॉल बुक करून त्यावरून ते मुंबईला आपल्या वर्तमानपत्राला बातम्या देत असत. एसटीडीची सुविधा उपलब्ध होण्यापूर्वीचे ते ‘ट्रंक कॉल’. त्यामुळे त्यांना त्या बातम्या किती मोठ्या आवाजात सांगाव्या लागत असतील त्याची कल्पना येईल. पुण्यातले बरेच पत्रकार म्हणे हे ‘डिक्टेशन’ चालले असताना खाली थांबून आरामात त्या बातम्या लिहून काढायचे! आता फॅक्स, ईमेलही जुने झाले. आज अनेक वार्ताहर व्हॉटस् ऍपवरून बातम्या आणि फोटो पाठवतात. मजकूर, फोटो, व्हिडिओ असाल तेथून पाठविण्याची सोय त्यांच्या स्मार्टफोनने उपलब्ध करून दिली आहे. थ्रीजी इंटरनेटची ही किमया आहे. आता तर फोर जी इंटरनेट येऊ घातले आहे आणि रिलायन्सचे ‘जियो’ बाजारात उतरण्यास सज्ज आहे.<br />
<h4>
विस्तारती पत्रकारिता</h4>
तंत्रज्ञानासरशी पत्रकारिता बदलत चालली आहे. विस्तारत चालली आहे. पत्रकारितेची माध्यमेही बदलत चालली आहेत. संगणकांनी जगात क्रांती घडवली, पण आज डेस्कटॉप, लॅपटॉपही कालबाह्य होण्याच्या वाटेवर आहेत आणि टॅब्लेटस् आणि स्मार्टफोन त्यांच्याएवढेच शक्तिमान बनत चालले आहेत. स्मार्टफोन अधिक स्मार्ट होत आहेत आणि त्याहून महत्त्वाचे म्हणजे स्पर्धेमुळे स्वस्त होत आहेत आणि त्यामुळे अधिकाधिक मोबाईल ग्राहक स्मार्टफोनधारक बनू लागले आहेत. म्हणजेच वृत्तमाध्यमांची पोहोच त्यामुळे वाढत चालली आहे. येणारा काळ कदाचित वेअरेबल डिव्हायसेसचा असेल. अद्ययावत स्मार्टफोनशी जोडली गेलेली घड्याळसदृश्य ‘वेअरेबल’ म्हणजे अंगावर परिधान करता येणारी उपकरणे बाजारात आली आहेत आणि त्यांच्या वापराची सुलभता लक्षात घेता भविष्यात ती अधिक विकसित होतील, तेव्हा लोकप्रिय ठरल्यावाचून राहणार नाहीत. साहजिकच पत्रकारितेलाही या बदलत्या माध्यमांची नोंद घेत पुढे जावे लागणार आहे.<br />
इंटरनेटचा विस्तार होत गेला तशी बहुतेक सर्व माध्यमसमूहांनी स्वतःची संकेतस्थळे काढली. आता मोबाईल स्मार्टफोनची लोकप्रियता वाढत चालली आहे, त्यासरशी आपली ऍप्स काढणे त्यांना अपरिहार्य बनले आहे. आज आपल्याकडेही आघाडीच्या सर्व माध्यमसमूहांची ऍप्स ‘गुगल प्ले स्टोअर’पासून ‘ऍप स्टोअर’पर्यंत सर्वत्र मोफत डाऊनलोडसाठी उपलब्ध आहेत. घडणार्या बातमीचे अपडेटस् क्षणाक्षणाला आपल्या ग्राहकाला तो जिथे असेल तिथे, तो जे काम करीत असेल त्यात फारसा व्यत्यय न आणता ती देत असतात. आजच्या गतिमान काळात स्वतःला अपडेट ठेवणे ही अत्यावश्यक बाब बनली आहे. त्यामुळे आपल्या अवतीभवती जगात काय घडते आहे याची नोंद जो ठेवणार नाही तो स्पर्धेच्या या युगात दूर फेकला जाईल.<br />
<h4>
कन्व्हर्जन्सचा जमाना</h4>
एक काळ मुद्रित माध्यमांच्या वर्चस्वाचा होता. त्यानंतर रेडिओ, टीव्ही आले. मग इंटरनेट आले आणि बघता बघता माध्यमांमधल्या सरहद्दी पुसल्या गेल्या. कन्व्हर्जन्सचा जमाना आला आहे. म्हणजे मजकूर, चित्र, छायाचित्र, व्हिडिओ, ऑडिओ या सर्व माध्यमांतून बातमी अधिकाधिक नेमकेपणाने आणि अधिकाधिक वेगाने आपल्या ग्राहकापर्यंत पोहोचवण्याची सोय उपलब्ध झाली आहे. त्यामुळे आज जेव्हा आपण एखादे मोठे वर्तमानपत्र वाचतो, तेव्हा सविस्तर बातमी आमच्या संकेतस्थळावर वाचा किंवा व्हिडिओ पाहा असे सर्रास सांगितलेले दिसते. ही ‘इंटरॅक्टिव्हिटी’ माध्यमे आणि वाचक या दोहोंसाठी फायद्याची आहे. माध्यमांना आपल्या वाचकांचा तात्काळ प्रतिसाद तेथे मिळू शकतो आणि वाचकांना ताजी बातमी घडल्या क्षणी येथे कळू शकते. आज बहुविध माध्यमांची मालकी स्वतःकडे घेण्याची अहमहमिका लागली आहे, त्या क्रॉस मीडिया ओनरशीपमागे सर्व माध्यमांवर आपले वर्चस्व ठेवण्याचाच अट्टहास आहे. ‘ट्राय’ ने गेल्या मंगळवारीच त्यासंदर्भात चिंता व्यक्त केलेली आहे.<br />
<h4>
बदलत्या आवडीनिवडी</h4>
वर्तमानपत्राला असलेल्या आणि वृत्तवाहिन्यांना असलेल्या डेडलाईनच्या मर्यादा इंटरनेट सहज ओलांडू शकते आणि संगणक, टॅब्लेट, मोबाईलच्या माध्यमातून आपल्या ग्राहकापर्यंत तात्काळ पोहोचू शकते. वृत्तवाहिन्यांची सद्दीही लवकरच ओसरेल अशी चिन्हे दिसू लागली आहेत, कारण आजच्या वेगवान आयुष्यामध्ये निवांतपणे टीव्ही पाहण्याएवढा कोणाला वेळ नाही आणि या वाहिन्या विश्वासार्हता गमावू लागल्या आहेत.<br />
<br />
त्यामुळे हाताशी असलेला मोबाईल हा अधिक भरवशाचा सखा बनला आहे आणि वेअरेबल डिव्हायसेस अधिक सक्षम होऊन येतील तेव्हा तर ती आपल्या दैनंदिन जीवनाचा भागच बनून जातील. हे संक्रमण काहींना अतिशयोक्त वाटत असेल, परंतु भविष्याचा विचार करता आणि बदलत्या आवडीनिवडी लक्षात घेता आपल्या जीवनशैलीतील असे आमूलाग्र बदल अपरिहार्य आहेत. आजवर आपल्याला काही खरेदी करायची असेल तर बाजारात जाऊन ती खरेदी केली जायची. आज फ्लिपकाटर्र्, अमेझॉन, मिंत्रा, जबॉंग आपल्याला हवी ती वस्तू स्वस्तात थेट आपल्या घरापर्यंत पोहोचवतात. या बदलत्या सवयी सहज अंगवळणी पडत चालल्या आहेत. फ्लिपकार्ट आणि अमेझॉन अब्जावधी डॉलरची नवी गुंतवणूक करीत आहेत ती त्यामुळेच.<br />
<h4>
वैयक्तिक रूचीनुसार मजकूर</h4>
येथे आणखी एक बाब सांगण्याजोगी आहे. जेव्हा फ्लिपकार्ट, अमेझॉन किंवा तत्सम संकेतस्थळावर आपण एखादे उत्पादन पाहतो, तेव्हा आपण काय सर्फिंग करतो आहोत, त्याची नोंद घेत पूरक उत्पादनांच्या जाहिरातींचा मारा आपल्यावर होत असतो. याला मार्केटिंगच्या परिभाषेत ‘बिहेविअरल रि-टार्गेटिंग’ असे नाव आहे. त्यासाठी आपल्या इंटरनेट सर्फिंगचे ट्रॅकिंग होत असते, जे आपल्या कधी लक्षातही येत नाही. अशा प्रकारच्या ट्रॅकिंग सॉफ्टवेअरच्या मदतीने आपल्या वाचकाला त्याच्या आवडीनिवडीनुसार कंटेन्ट पुरवणे डिजिटल माध्यमांना सहजशक्य आहे. त्यामुळे येणार्या काळामध्ये डिजिटल वृत्तमाध्यमे अधिकाधिक व्यक्तिगत (‘पर्सनलाइज्ड’) होत जातील.<br />
तंत्रज्ञानाच्या दृष्टीने सर्वांत प्रगत मानल्या जाणार्या अमेरिकेत वर्तमानपत्रांचा वाचकवर्ग आणि वृत्तवाहिन्यांचा प्रेक्षकवर्गही घटू लागला आहे. सीएनएन, फॉक्स, एमएसएनबीसी या आघाडीच्या वृत्तवाहिन्यांच्या प्राइम टाइम प्रेक्षकांची संख्या अकरा टक्क्यांनी घटली आहे. न्यूज मॅगझीन तर कालबाह्य होण्याच्या वाटेवर आहेत. मुद्रित न्यूजविक डिजिटल आवृत्ती काढू लागले. इकॉनॉमिस्टचा खप सोळा टक्क्यांनी उतरला आहे. आज ८२ टक्के अमेरिकन नागरिक बातम्या आपल्या डेस्कटॉप वा लॅपटॉपवर वाचतात, पाहतात. ५४ टक्के लोक ताज्या बातम्या मोबाईलवर पाहतात. आशिया खंड वगळता उर्वरित जगात वर्तमानपत्रांचे खप घसरत चालले आहेत आणि मुद्रित माध्यमांऐवजी डिजिटल माध्यमांना वाचक/प्रेक्षकांची अधिक पसंती दिसू लागली आहे. अमेरिकेतील सर्वाधिक खपाच्या पंधरा वर्तमानपत्रांच्या एकूण वर्गणीदारांपैकी फक्त ५४.९ टक्के वर्गणीदार हे मुद्रित आवृत्तीचे ग्राहक आहेत. उर्वरितांनी डिजिटल आवृत्तीला पसंती दिली आहे. केवळ डिजिटल माध्यमांतून बातम्या पुरवणार्या तीस वृत्तसंस्था अमेरिकेत आहेत आणि त्यातील अनेकांचे विदेशांतही वार्ताहर आहेत. व्हाईस मीडियाच्या विविध देशांत पस्तीस शाखा आहेत आणि बझफीड, क्वार्टझ् वगैरेंनी मुंबईपासून बर्लिनपर्यंत आपले बातमीदार नेमले आहेत. याउलट अमेरिकेतील वर्तमानपत्रांच्या इतर देशांतील वार्ताहरांची संख्या कमी होत चालली आहे कारण त्यांना आता ते परवडत नाही.<br />
<h4>
मोदींची प्रचारमोहीम</h4>
सोशल मीडियाचा बोलबाला किती आहे हे तर सांगण्याची आवश्यकता नाही. नरेंद्र मोदींच्या निवडणूक प्रचार मोहिमेचा भर सोशल मीडियावर कसा होता, त्याचा त्यांना कसा फायदा झाला आणि आता आपले सरकारच सोशल मीडियावर कसे आले आहे हे सगळ्यांना ठाऊक आहे. सोशल मीडियातील यशस्वी प्रचारापासून त्रिमिती तंत्रज्ञानातील जाहीर सभांपर्यंत अनेक नवे पायंडे गेल्या निवडणुकीने पाडले. नरेंद्र मोदी यांची तंत्रज्ञानाधारित प्रचारमोहीम हा खरे तर स्वतंत्र अभ्यासाचा विषय आहे. एखाद्या घटनेला विलक्षण वेगाने जगाच्या कानाकोपर्यात पोहोचवण्याची ताकद या सोशल मीडियापाशी आहे. भाषा, संस्कृती, जीवनपद्धती, आचारविचार यांच्या सार्या सीमा उल्लंघून ही माध्यमे ‘अवघे विश्वचि माझे घर’ ही कल्पना प्रत्यक्षात उतरवू लागली आहेत. कोण कुठला साय रॅपर चित्रविचित्र नाचायचा. त्याची ‘गंगनम स्टाईल’ सोशल मीडियानेच जगभरात घरोघरी पोहोचवली. यू ट्यूबवर त्या नाचाचा व्हिडिओ २ अब्जवेळा पाहिला गेला आहे. हा जागतिक प्रेक्षक त्याला कसा मिळाला? सोशल मीडियाची ही ताकद विलक्षण आहे.<br />
<h4>
व्हॉटस् ऍपचे युग</h4>
या माध्यमांमध्ये जसजशी अधिकाधिक सुलभता येत जाईल, तशी त्यांची लोकप्रियता कैक पटींनी वाढत जाणार आहे. फेसबुकने व्हॉटस् ऍप १९ अब्ज डॉलर एवढी भरभक्कम रक्कम मोजून विकत का घेतले? कारण व्हॉटस् ऍप त्याच्या वापरातील आत्यंतिक सुलभतेमुळे फेसबुकला वरचढ ठरेल हे त्यांना कळून चुकले होते. ब्लॉग जसे बघता बघता कालबाह्य झाले, तसे फेसबुकही काही काळाने मागे पडेल आणि व्हॉटस् ऍपसारखी मोबाईल - आधारित सुलभ, सोपी माध्यमे त्याची नक्कीच जागा घेतील. मग संगणकावर जाऊन लॉग इन करण्याची आवश्यकता भासणार नाही. आज स्मार्टफोनवर एसएमएसचा वापरही कमी होत चालला आहे, त्याऐवजी व्हॉटस् ऍप, हाइक आणि तत्सम संदेशकांना प्राधान्य दिले जाते आहे, कारण एक तर त्यासाठी पैसे मोजावे लागत नाहीत आणि दुसरे म्हणजे त्यावर आपण फोटो, व्हिडिओ फाइल्सही सहजपणे पाठवू शकतो.<br />
मनुष्य हा सामाजिक प्राणी आहे असे मानले जाते. आपल्याला कळलेली माहिती दुसर्याला सांगितल्याविना, त्यावर भाष्य केल्याविना त्याला चैन पडत नाही. मानवाची ही सहजप्रवृत्ती आहे. त्यामुळे आपण चक्षुर्वैसत्यम् जे पाहिले, ते जगाला सांगणारी माध्यमे हाताशी असताना त्याला स्वस्थ कसे बसवेल?<br />
<h4>
सिटिझन जर्नलिझम</h4>
सिटिझन जर्नलिझमचे महत्त्व आजच्या काळात वादातीत आहे. युक्रेनमधल्या रशियाच्या आक्रमणाच्या कथा, गाझामधल्या हमासची इस्रायलने उडवून दिलेली त्रेधा, इराकमध्ये कुर्दिस्तानात आयएसआयएसने घातलेले वंशविच्छेदाचे थैमान हे कोणत्याही वृत्तसंस्थेचा वार्ताहर हजर नसला, तरी जगाला कळू शकले हे सोशल मीडियाचे योगदान आहे. सोशल मीडियावरच्या न्यूज व्हिडिओतून येणार्या उत्पन्नात सन २०१२-१३ मध्ये तब्बल ४४ टक्के वाढ दिसून आली आहे आणि ते अधिक वाढेल असे अंदाज आहेत. सोशल मीडियावर पन्नास टक्के लोक आपल्याला कळलेल्या बातम्या शेअर करतात आणि ४६ टक्के लोक त्यावर चर्चा करतात असे एक जागतिक सर्वेक्षण सांगते. जगात ४.५५ अब्ज लोक मोबाईल वापरतात आणि त्यापैकी २.२३ अब्ज लोकांच्या मोबाईलवर इंटरनेट आहे. त्यापैकी १.७५ अब्ज स्मार्टफोन आहेत. विशेष म्हणजे भारत आणि चीनमध्ये ही संख्या वाढते आहे.<br />
<h4>
विस्तारता मनोरंजन उद्योग</h4>
भारतामधील माध्यम आणि मनोरंजन उद्योग विस्तारत चाललेला आहे. भारतीय उद्योग आणि वाणिज्य महासंघ (फिक्की) ‘केपीएमजी’ या मार्केटिंग रिसर्च संस्थेच्या मदतीने एक सर्वेक्षण करते. यंदाच्या सर्वेक्षणानुसार आपल्या देशातील माध्यम व मनोरंजन उद्योगाची उलाढाल सन २०१८ पर्यंत १७८५.८ अब्जांवर जाऊन पोहोचेल. गेल्या वर्षी या क्षेत्राची ११.८ टक्के वाढ झाली. २०१३ मधील ९१८ अब्जांवरून यंदा म्हणजे २०१४ च्या अखेरीस तो १०३९ अब्जांवर पोहोचेल असा फिक्की - केपीएमजीचा हा अहवाल सांगतो. माध्यम आणि मनोरंजन क्षेत्रामध्ये मुद्रित माध्यमे, टीव्ही, रेडिओ, इंटरनेटवरील नवी माध्यमे, चित्रपट, गेमिंग आदी सगळ्याचा समावेश केला जातो. या अहवालानुसार आज आपल्या देशात १६ कोटी १० लाख घरांमध्ये टीव्ही आहे. देशात ९४,०६७ वर्तमानपत्रे आहेत, २ हजार मल्टीप्लेक्स आहेत, २१ कोटी ४० लाख इंटरनेट धारक आहेत आणि १३ कोटी लोक आपल्या मोबाईलवर इंटरनेट वापरतात. देशात डिजिटल माध्यमांतील जाहिरातींमध्ये ३८.७ टक्क्यांची भर पडली आहे हे या अहवालातील निरीक्षण बोलके आहे. काळ बदलतो आहे, आपल्या आवडीनिवडी बदलत आहेत, सवयी बदलत आहेत. पारंपरिक वृत्तमाध्यमांचा अस्तकाळ फार जवळ आला आहे असा याचा अर्थ नव्हे, पण नवी माध्यमे नव्या पिढीला भुरळ घालणार आहेत याचे भानही आपण ठेवले पाहिजे. पीच मॅडिसनच्या जाहिरात महसूलविषयक अहवालानुसार २०१३ साली डिजिटल माध्यमांच्या जाहिरात महसुलात ३२.४ टक्के वाढ दिसून आली आहे.<br />
<h4>
हा तरुणांचा देश</h4>
सर्वांत महत्त्वाची बाब म्हणजे भारत हा तरुणांचा देश आहे. सन २०२० पर्यंत देशाची एक तृतीयांश लोकसंख्या तरुणांची असेल. आयरिस नॉलेज फाउंडेशन - यूएन हॅबिटॅटच्या अहवालानुसार, १५ ते ३४ या वयोगटातील तरुणांची संख्या जी २००१ साली ३५३ दशलक्ष होती, ती २०११ मध्ये ४३० दशलक्षांवर पोहोचलेली आहे. २०२१ पर्यंत ती ४६४ दशलक्षांवर पोहोचेल. सन २०२० मध्ये काम करण्याच्या वयातील नागरिकांची संख्या ६४ टक्के असेल, असे हा अहवाल सांगतो. त्यामुळे या तरुणांच्या देशाच्या बदलत्या सवयी, बदलत्या आवडीनिवडी लक्षात घेत येणार्या बदलत्या काळाच्या आव्हानांना सामोरे जाण्यासाठी स्वतःला सज्ज करण्यातच खरे शहाणपण आहे.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-53387758848760202022015-01-07T19:26:00.001+05:302015-02-03T12:45:54.679+05:30<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">आपण आता डिजिटल जर्नलिझमच्या जमान्यात आहोत आणि प्रत्येक नागरिक हा जर्नलिस्ट आहे. याचा अर्थ सोशल मीडिया ही मुख्य प्रवाहातील मीडियाची जागा घेऊ शकेल असा मुळीच नाही. ते होणे शक्य नाही, कारण व्यावसायिक पत्रकार हे वेगळेच रसायन असते आणि सोशल मीडियामुळे तयार झालेले हौशी पत्रकार हा वेगळा प्रकार असतो. मात्र, व्यावसायिक पत्रकारितेला त्या हौशी पत्रकाराची पदोपदी जाणीवपूर्वक दखल घ्यावीच लागेल, कारण तो कधीही - कुठेही असू शकतो.</span></h4>
<div>
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">‘ब्रोकन’न्यूजचे संकट</span></h2>
<div>
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<h4>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<span style="color: red;">प्रमोद आचार्य,</span><span style="color: red;">संपादक, प्रुडण्ट मीडिया, पणजी</span></h3>
</div>
</h4>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWpk7OaHoU8V8WXX1uQs4-vxjHnfrjDz3nqZ3h010_cdpXiqz5lDpurQbXMRbfFjlU2awh0OR8MYwU5V8AqpaZqVoyy2Ql-Vw-YxteUzxdkr37CRDrAVbBm0qlZzetGIxiTZteolqkQiU/s1600/pramod+acharya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWpk7OaHoU8V8WXX1uQs4-vxjHnfrjDz3nqZ3h010_cdpXiqz5lDpurQbXMRbfFjlU2awh0OR8MYwU5V8AqpaZqVoyy2Ql-Vw-YxteUzxdkr37CRDrAVbBm0qlZzetGIxiTZteolqkQiU/s1600/pramod+acharya.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
ओव्हरहर्ड न्यूजरूम नावाचे ट्विटरवर एक हँडल आहे. पत्रकार आणि वृत्तपत्र - वृत्तवाहिन्यांच्या न्यूजरूममध्ये होणाऱी विनोदी संभाषणे हे हँडल आपल्या फॉलोअर्सना पाठवते. त्यातलाच चटकन् लक्षात रहावा असा हा किस्सा -<br />
या संभाषणातून प्रतीत होणारी सगळ्यात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ‘सोशल मीडिया एडिटर’ नावाचे पद आता बहुतेक प्रसारमाध्यमांत तयार झाले आहे.<br />
का?<br />
काही वर्षांआधी प्रसारमाध्यमांच्या कार्यालयात फेसबुकवर चॅटिंग करणार्या कर्मचार्यांना ‘खडसावले’ जायचे. ट्वीटरवर वेळ ‘वाया’ घालवणे हा गुन्हा आहे. आधी काम करा, मग ट्वीटर, असे फतवे काढले जायचे. इन्स्टाग्रामवर फोटो अपलोड करणार्यांना ‘टवाळखोरां’च्या यादीत टाकले जायचे. पण काही तरी बदलले. खडसावणे बंद झाले. फतव्यांनी वेगळी दिशा धरली. टवाळखोरांची गरज भासू लागली.<br />
<h4>
तंत्रज्ञानाशी सलगी गरजेची</h4>
आज आपल्या कार्यालयातील पत्रकार ट्वीटरवर नसेल तर त्याच्या कुवतीबद्दल संपादकाला चिंता वाटू लागते. मला फेसबुक आवडत नाही म्हणणारा न्यूजरूमसाठी धोकादायक वाटू लागतो. सोशल मीडियाला शिव्या घालत मुख्य प्रसारमाध्यमांचे गोडवे गाणारा कमअकली वाटू लागतो.<br />
का?<br />
ओसामा बिन लादेनला अमेरिकेने पाकिस्तानमध्ये घुसून ठार मारले ही त्या वर्षीची जगातली सर्वांत महत्वाची ब्रेकिंग न्यूज. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे ही न्यूज ट्वीटरवर ब्रेक झाली. घडले असे -<br />
२०११ सालची गोष्ट. रात्रीचे ९.४५ वाजलेले. रविवारची रात्र. व्हाइट हाऊसचे संपर्क संचालक डॅन पीफिफर यांचा ट्विटरवर संदेश आला - <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">POTUS to address the nation tonight at 10:30 p.m. Eastern Time. </span><br />
<div>
<br /></div>
‘पोटस’ म्हणजे अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष. सगळे पत्रकार सतर्क झाले. एवढ्या रात्री बराक ओबामा का भाषण करताहेत याविषयी तर्कवितर्क सुरु झाले. सुट्टीवर असलेल्या सर्व पत्रकारांना तातडीने कामावर बोलावण्यात आले. निश्चित माहिती कुणालाच मिळत नव्हती. पण संदेशाची वेळ आणि अगतिकता बघून जगाला हादरवून सोडणारी घोषणा राष्ट्राध्यक्ष करू शकतात, याविषयी सर्वांची खात्री पटली.<br />
अमेरिकेच्या राष्ट्राध्यक्षांचे भाषण सुरू व्हायला पाच मिनिटे असताना पुन्हा ट्विटर दणाणले. दहा वाजून पंचवीस मिनिटांनी अमेरिकेचे माजी संरक्षण सचिव (डिफेन्स सेक्रेटरी) डोनाल्ड रम्सफिल्ड यांचे चीफ ऑफ स्टाफ किथ उर्बाह्न यांच्या ट्वीटर हँडलवर पुढील शब्द झळकले -So I'm told by a reputable person they have killed Osama Bin Laden. Hot damn.<br />
<div>
<br /></div>
न्यूज ब्रेक झाली. तीही ट्वीटरवर. राष्ट्राध्यक्षांच्या भाषणाच्या पाच मिनिटे आधी.<br />
मात्र, हे सर्व घडण्याआधी, काय चाललेय याची जराही चुणूक नसताना अजाणतेपणी अमेरिकन नॅव्ही सिल्सची ती ऐतिहासिक रेड अबोट्टाबाद-पाकिस्तानमधील ओसामाचा शेजारी (आपण बिन लादेनचे शेजारी होतो हे त्याला नंतर कळले) आणि एक सामान्य मध्यमवर्गीय आयटी कन्सल्टंट शोएब अथरने लाइव्ह-ट्वीट केली.<br />
किथ उर्बाह्नच्या ब्रेकिंग न्यूज ट्वीटच्या नऊ तास आधी शोएबने ही माहिती ट्वीटरवर टाकलेली. मात्र, ती रेड ओसामा बिन लादेनसंबंधी होती हे खुद्द शोएबला किथच्या ट्वीटनंतर उमगले.<br />
आता ही आकडेवारी बघा- जगातल्या सर्वांत मोठ्या लोकशाही ऱाष्ट्राच्या निवडणुकीच्या काळात सोशल मीडियाने केलेली ही करामत.<br />
* लोकसभा निवडणुकांच्या काळातील फेसबुकचा डाटा बघितला तर नरेंद्र मोदींची फेसबुकवरील लोकप्रियता एप्रिल ७ ते मे १२ च्या दरम्यान १४.८६ टक्क्यांनी वाढली.<br />
* निवडणुका घोषित होऊन निकाल येईपर्यंत सुमारे ३ कोटी नागरिकांनी निवडणुकांसंबंधी २५ कोटी इंटरॅक्शन्स फेसबुकवर केली.<br />
* फक्त निवडणुकीच्या दिवशी देशभरातील मतदारांच्या मूडवर चर्चा करणारी २ कोटी ट्वीटस् ट्वीटरवर नोंद झाली.<br />
<h4>
सरकारही सोशल मीडियावर</h4>
नरेंद्र मोदींनी पंतप्रधानपदाची सूत्रे आपल्या हाती घेतल्यानंतर तर केंद्र सरकार ट्वीटर आणि फेसबुकवरुन जनतेशी सरळ संवाद साधू लागले. स्वत: पंतप्रधान, त्यांच्या कार्यालयाचे पीएमओ हँडल, त्यांचे कॅबिनेट सहकारी, महत्वाच्या खात्यांचे सचिव आणि पीआयबी आणि आयएमबी सारख्या केंद्र सरकाराच्या जनसंपर्क संस्थासुध्दा ट्वीटरवरुन माहिती प्रसारित करु लागल्या.<br />
आता गोव्याचे बघूया.<br />
मुख्यमंत्री मनोहर पर्रीकरांचे ट्वीटरवर दीड लाख फॉलोअर्स आहेत. त्यांची फेसबुक पेज २ लाख नागरिक फॉलो करतात. त्यांच्या प्रत्येक पोस्टला सुमारे ५ हजार लाइक्स मिळतात. २०० च्या आसपास प्रत्येक पोस्ट शेअर केले जाते. प्रत्येक पोस्टखाली दीडशेपेक्षा जास्त कमेंट्स असतात.<br />
कुठल्याही विषयावरचे आपले मत फातोर्ड्याचे आमदार विजय सरदेसाई ट्वीटर आणि फेसबुकवरच मांडतात. लोकांच्या प्रतिक्रिया घेतात. जनतेचा मूड समजून घेतात.<br />
महत्वाची वक्तव्ये आता फेसबुकवरुन प्रसारित केली जातात. ट्वीटरवर नेमके, मार्मिक आणि अचूक मत मांडले जाते. याशिवाय, नरेंद्र सावईकर, श्रीपाद नाईक, विश्वजीत राणे, विष्णू वाघ, आम आदमी पार्टी-गोवा यांनीही ट्वीटर-फेसबुकवर बर्यापैकी जम बसवलेला आहे.<br />
गोव्याची विधानसभा आता पूर्णपणे ऑनलाइन झालेली आहे. विधानसभेच्या कामकाजाचा संपूर्ण मजकूर आता कम्प्युटरवर एक क्लिक करून मिळू शकतो.<br />
फेसबुकवर सध्या १२५ कोटी ऍक्टिव्ह युजर्स आहेत. ट्विटरवर सध्या २५ कोटी फॉलोअर्स आहेत आणि ही संख्या दर सेकंदाला वाढत आहे. यापैकी १७ कोटी यूजर्स मोबाईलवर ट्वीटर वापरतात, तर ८१ कोटी सदस्य मोबाईलवर फेसबुक वापरतात.<br />
<h4>
ऍप्सचा आहे जमाना</h4>
आता मोबाईलचा विषय आलाच आहे म्हणून...<br />
ऍप्स आल्यापासून तर आपले विश्वच बदलून गेले आहे. मनोरंजनाचे वा गेम्सचे ऍप्स सोडा, फक्त बातम्या देणारे Aऍप्स पाहिले तरी डोके गरगरते. जगातल्या बहुतेक प्रसामाध्यमांचे आज आपले ऍप आहे. ऍप म्हणजे अप्लिकेशन. ते आपल्या फोनवर डाऊनलोड केले की झाले. आपला फोन कुठल्या ऑपरेटिंग सिस्टमवर चालतो त्यावर आपण कुठल्या प्लॅटफॉर्मवरुन ऍप डाऊनलोड करायचे ते कळते. चार प्रमुख प्लॅटफॉर्मस् आहेत. आय-फोनचा ऍप स्टोअर, गुगलचा गुगल प्लेे स्टाएर, ब्लॅकबेरीचा ब्लॅकबेरी वर्ल्ड आणि विंडोज फोन स्टोअर.<br />
ऍप स्टोअर व प्ले-स्टोअरवर आजच्या घडीला दहा लाखांपेक्षा जास्त ऍप्स आहेत. विंडोज फोन स्टोअरने तीन लाखांचा टप्पा पार केलेला आहे तर ब्लॅकबेरीजवळ दीड लाखांच्या आसपास ऍप्स आहेत.<br />
आज प्रत्येक बातमी, प्रत्येक ब्रेकिंग न्यूज तुमच्या मोबाईलवर येऊन धडकते. गोपिनाथ मुंडेंना अपघात झाला ही बातमी मला आधी माझ्या फोनवरील एका राष्ट्रीय वृत्तवाहिनीच्या ऍपवरून आलेल्या अपडेटमुळे समजली. मग मी ट्वीटर उघडले. तिथे एकेक ट्वीट रिअल टाइम अपडेट देत होते. मग मी मोबाईलवरच विविध संकेतस्थळे चाळून बघितली. तिथून जेवढी मिळेल तेवढी माहिती घेतली. नंतर मी टीव्ही चालू केला. एव्हाना टीव्ही चॅनल्सच्या ओबी व्हॅन्स घटनास्थळी पोचत होत्या. मी टीव्ही बघेपर्यंत एकेकाचे थेट प्रक्षेपण सुरू होत होते.<br />
याचा अर्थ काय..?<br />
<h4>
‘लाइव्ह’ न्यूजचे मरण</h4>
दीड-दोन वर्षांआधी टीव्हीच्या लाइव्ह न्यूजचे आपल्याला थ्रिल होते. घटना जशी घडेल तसे वृत्तांकन, हा फॉर्म्युला आपल्याला चिक्कार आवडायचा. पण आज मुंडेंच्या अपघाताची ब्रेकिंग न्यूज देणारे ऍप, त्यापेक्षा जास्त माहिती पुरवणारं ट्विटर वा फेसबुक हे दुसरे आणि सविस्तर माहिती सांगणारी वेबसाइट किंवा संकेतस्थळ हे तिसरे माध्यम झालेय. मग टीव्हीचा नंबर. म्हणजे टीव्ही चौथ्या क्रमांकावर.<br />
पण मी त्यावेळी घरी होतो म्हणून टीव्ही सुरू केला. पण मी प्रवास करत असतो तर...तर मी ही बातमी कुठे ‘बघितली’ असती...<br />
आजच्या काळात उत्तर सोपे आहे. मी फोनवर कुठल्यातरी राष्ट्रीय वृत्तवाहिनीची वेबसाइट उघडली असती, तिथे लाइव्ह स्ट्रिमिंग म्हणून लिहिलेल्या पर्यायावर क्लिक केले असते आणि फोनवरच्या थ्रीजी कनेक्शनमुळे टीव्हीवर काय चाललेय हे मोबाईलवर लाइव्ह बघितले असते. म्हणजे, मी टीव्ही मोबाईलवर बघितला असता.<br />
एवढेच नव्हे तर कुठलीही मालिका किंवा कार्यक्रम टीव्हीवर बघायचा राहून गेला तरी मी रात्री उशिरा वा दुसर्या दिवशी सकाळी तो यु-ट्यूबवर बघितला असता.<br />
आता आपल्या गोव्यातील प्रुडंटचेच बघा. टीव्ही हे आमचे प्रमुख माध्यम आहे, पण आमच्या बातम्या व कार्यक्रम तुम्हाला आमच्या संकेतस्थळावर बघायला मिळतील. प्रवास करत असाल तर तुमच्या मोबाईलवरील प्ले-स्टोअरमधील ऍपवर बघायला मिळतील. बातमी वाचायची असेल तर ती फेसबुक पेज किवा ट्वीटर हँडलवर जाऊन वाचता येईल. एवढेच नव्हे तर संपूर्ण व्हिडियो बुलेटिन आमच्या यू-ट्यूब चॅनलवर बघता येईल... तुम्हाला पाहिजे तेव्हा. एवढ्याने समाधान होत नसेल तर डिजिटल गोवा-प्रुडंट एमएमएस न्यूज सर्व्हीसच्या माध्यमातून ब्रेकिंग न्यूज थेट तुमच्या मोबाइलबर एसएमएस बनून तुमच्या इनबॉक्समध्ये येऊन थडकेल. प्रुडंट एवढे करत असेल तर न्यूयॉर्क टाइम्स, बीबीसी, एबीसी, फॉक्स काय-काय करत असतील याची कल्पनाच करवत नाही.<br />
म्हणूनच मी म्हणतो, आपण आता डिजिटल जर्नलिझमच्या जमान्यात आहोत आणि प्रत्येक नागरिक हा जर्नलिस्ट आहे. याचा अर्थ सोशल मीडिया ही मुख्य प्रवाहातील मीडियाची जागा घेऊ शकेल असा मुळीच नाही. ते होणे शक्य नाही, कारण व्यावसायिक पत्रकार हे वेगळेच रसायन असते आणि सोशल मीडियामुळे तयार झालेले हौशी पत्रकार हा वेगळा प्रकार असतो. मात्र, व्यावसायिक पत्रकारितेला त्या हौशी पत्रकाराची पदोपदी जाणीवपूर्वक दखल घ्यावीच लागेल, कारण तो कधीही - कुठेही असू शकतो आणि त्याच्याकडे ओसामा बिन लादेन ते जीएमसीमधील रक्तचरित्र, या रेंजमधील कुठलीही महत्त्वाची बातमी असू शकते.<br />
<h4>
‘सिटीजन जर्नलिझम’</h4>
काही महिन्यांआधी आम्ही केलेले ‘ऑपरेशन रक्तचरित्र’ हे आमच्या रिपोर्टरने केलेले नव्हते. ते एका जागरुन नागरिकाने आपला नातेवाईक जीएमसीमध्ये असताना तिथल्या जाचाला आणि भ्रष्टाचाराला कंटाळून आपल्या मोबाईलवर चित्रित केलेले स्टिंग ऑपरेशन होते. त्या नंतर दुसरे स्टिंग ऑपरेशन आमच्या रिपोर्टरने केलं. पण पहिला मान हा त्या नागरिकाचा होता. म्हणजे, जीएमसीत जाणार्या सामान्य माणसांच्या वेदनाना वाचा फोडणारा कुणी व्यावसायिक पत्रकार नव्हता, तर एक सामान्य संवेदनशील नागरिक होता. तो एक सिटिझन जर्नलिस्ट होता. मोबाईल हा त्याचा ‘हिडन कॅमेरा’ होता.<br />
म्हणूनच, सर्व प्रसारमाध्यमाना आपली कार्यपध्दती, धोरणे, योजना आणि रणनीती सध्याच्या मीडियातील या बदलाना अनुसरुन आखावी लागतेय. कारण, बिन लादेनच्या खातम्याची बातमी टीव्हीने दाखवून, त्यावर चर्चा करुन त्या बातमीचा पूर्णपणे चोथा झाल्यावर जर दुसर्या दिवशी वृत्तपत्रांनी ओसामा बिन लादेन ठार म्हणू हेडलाइन दिली तर त्याला काय अर्थ राहणार...?<br />
त्यामुळे फक्त टीव्हीच नव्हे तर वृत्तपत्रानाही आपल्या कार्यशैलीत आमूलाग्र बदल करणे भाग पडणार आहे. आपल्या दर्शकांना किंवा वाचकांना जर या पारंपरिक प्रसारमाध्यमांत गुंतवून ठेवायचे असेल तर आपल्याला फक्त नव्या प्रसारमाध्यमांमध्ये गुंतवणूक करुन भागणार नाही तर आधल्या प्रसारमाध्यमाना नवसंजीवनी देण्यासाठी नवनवीन प्रयोग करावे लागतील. सर्जनशीलतेचे नवनवीन आयाम गाठावे लागतील.<br />
यातील सर्वांत महत्वाची गोष्ट म्हणजे कन्टेन्ट. जे घडते तेवढेच घेऊन त्याचे चर्वितचर्वण करणे आणि एकाच विषयामागे चर्चेचे गुर्हाळ लावून धरणे हा आपला शिरस्ता झालाय. या डिजिटल जर्नलिझमच्या जमान्यात आपल्याला टिकायचे असेल तर फक्त घडणार्या बातम्यांमागे पिंगा घालत बसण्यापेक्षा नवीन बातम्या शोधून काढाव्या लागतील. शहराच्या कक्षा ओलांडून गावागावांत जाऊन जनसामान्यांच्या आयुष्यावर स्टोरीज् कराव्या लागतील. प्रत्येक रिपोर्टरला पुन्हा एकदा ‘ग्राऊंड झिरो’ बनावे लागेल. तेव्हाच सोशल मीडियाचा दबाव असतानासुध्दा आपण पूर्णपणे प्रोफेशनल जर्नलिझमचा दर्जा वाढवणार्या बातम्या देऊ शकू. सोशल मीडियाच्या तडाख्यातही काहीतरी ‘वेगळे’ देऊ शकू, कारण हे वेगळे देणे हाच आमचा धर्म बनणार आहे. ब्रेकिंग न्यूज सगळेच देतील. आपल्याला ब्रेकिंग न्यूजच्या नादात ‘ब्रोकन’ झालेली न्यूज पुन्हा जुळवावी लागेल.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-6691692162373622015-01-07T19:22:00.004+05:302015-02-03T12:45:54.720+05:30<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">एकेकाळी आपल्या देशात सामाजिक बांधीलकी मानणारे उद्योजक, झपाटलेले समाजप्रबोधनकारक पत्रकार यांनी देशाच्या विविध प्रांतांत, भाषिक व सामाजिक विविधतेचा आधार घेत ‘मास मीडिया’ ही प्रबोधनाचे साधन म्हणून चालवली. आजच्या कॉर्पोरेट मीडियाच्या जमान्यात छोटी वृत्तपत्रे, मतपत्रे एक तर बंद पडत आहेत, अथवा ती पद्धतशीरपणे संपवली जात आहेत. याच्यामागे ‘मास मीडिया’ क्षेत्र पूर्णपणे पादाक्रांत करून इथेही ‘मार्केटिंग शक्तींची मक्तेदारी’ निर्माण करणे हाच हेतू आहे.</span></h4>
<div>
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">माध्यमांचे कॉर्पोरेटायझेशन आणि वाचक</span><br />
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<br />
<h4>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<span style="color: red;">प्रकाश कामत,</span><span style="color: red;">ज्येष्ठ प्रतिनिधी, द हिंदू</span></h3>
</div>
</h4>
<br />
व्यावसायिकता आणि अति-व्यापारीकरण यांच्या गर्तेत आजची प्रसारमाध्यमे व पर्यायाने पत्रकारिता सापडली आहे, याविषयी शंका नसावी. तरीही अजून या क्षेत्राच्या दडपणाखालीही लोकशाहीचा चौथा स्तंभ आपली कर्तव्ये समर्थपणे बजावण्याचे कामही करीत असल्याचे बरेच आशादायी चित्र दिसते, हेही तितकेच खरे आहे.<br />
पत्रकारितेचे ‘लोकहित’ हे पारंपरिक स्वरूप आजच्या खुल्या अर्थव्यवस्थेच्या जगात दिसणे मुश्कील बनत चालले आहे, त्यामुळे ते केवळ भारतातच तसे राहावे असा आग्रह धरणे भाबडेपणाचे ठरेल. प्रसारमाध्यमांचे वेगाने ‘कॉर्पोरेटायझेशन’ होत असल्याने त्याचा प्रमुख धोका म्हणजे पत्रकारितेचे ‘लोकहित’ हे मूळ कर्तव्य व ब्रीद हा झपाट्याने पत्रकारितेचा ‘बाय-प्रॉडक्ट’ (दुय्यम उत्पादन) बनते आहे, ही खरी चिंतेची बाब होय.<br />
<h4>
कॉर्पोरेटायझेशन म्हणजे काय?</h4>
‘कॉर्पोरेटायझेशन’ म्हणजे काय? खुल्या अर्थव्यवस्थेत ‘जास्त भांडवली गुंतवणूक - जास्त नफा’, ‘मागणी तसा पुरवठा’, उत्पादनांचे ‘पॅकेजिंग आणि मार्केटिंग’ या गोष्टींवर श्रद्धा आणि मदार. येथे नागरिक हा नागरिक मानला जात नसून तो वस्तू - सेवांचा ‘ग्राहक’ मानला जातो. तो स्वस्त वस्तू- सेवा- मनोरंजन शोधणारे ‘गिर्हाईक’ समजला जातो. ‘कॉर्पोरेटायझेशन’च्या कचाट्यात सापडलेल्या प्रसारमाध्यमांना समाजहित हे ‘गौण’ कर्तव्य बजावताना नागरिकाला ‘ग्राहक’ बनवून आपले ‘मॅक्झिमायझेशन ऑफ प्रॉफीटस्’ (जास्तीत जास्त नफेबाजी) हे ईप्सित साध्य करायचे असते. त्याचसाठी हवे तर राजकारण्यांना त्यातील भागीदार करून सत्तेजवळ जाणे, त्यांतूनही उद्योग-धंदे-व्यवसाय या क्षेत्रात हात-पाय पसरवणे अशा गोष्टी यात येतात. अशा मीडियाला नीतीमूल्यांची चाड असेलच असे नाही.<br />
<h4>
रूपर्ट मर्डोकचे उदाहरण</h4>
आंतरराष्ट्रीय पातळीवर रुपर्ट मर्डोक हा अशा कॉर्पोरेट मीडियाचा शहेनशहा मानला जातो. ‘फॉक्स टीव्ही’सह अनेक इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्या आणि मोठी छापील वृत्तपत्रे, गॉसीप पाक्षिके असा जगभर पसारा असलेला हा मर्डोक जगातील सत्तांना हादरे कसा द्यायचा ते सर्वश्रूत आहे.<br />
स्वहित आणि सत्ताधीशांचे हित<br />
आपल्या देशातील छापील वृत्तपत्रांची समाजहिताची परंपरा मागे पडून कॉर्पोरेट मीडियाचा जमाना तेजीत आलेला आहे. आज देशातील काही मोठमोठे औद्योगिक समूह थेट नसेल तर अप्रत्यक्षपणे छापील वृत्तपत्रे किंवा वाहिन्या यांमध्ये समभाग भांडवल गुंतवून त्यांच्या पत्रकारितेच्या धोरणांना धक्के देत आहेत. यात सामाजिक हित, अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा उदात्त हेतू, नीतिमूल्ये यांना काहीच जागा नसून केवळ स्वहित आणि सत्ताधीशांच्या इशार्यांवर प्रसारमाध्यमांना डोलवणे असेच अंतस्थ हेतू असतात हे समजून घ्यायला हवे.<br />
<h4>
ब्रेनवॉशिंगचा धोका</h4>
२०१४ च्या लोकसभा निवडणुकीत कॉर्पोरेट मीडियाने किती अतिरेकी आणि आक्रमक भूमिका वठवली ते सर्वश्रूतच आहे. एकेकाळी आपल्या देशात सामाजिक बांधीलकी मानणारे उद्योजक, झपाटलेले समाजप्रबोधनकारक पत्रकार यांनी देशाच्या विविध प्रांतांत, भाषिक व सामाजिक विविधतेचा आधार घेत ‘मास मीडिया’ ही प्रबोधनाचे साधन म्हणून चालवली. आजच्या कॉर्पोरेट मीडियाच्या जमान्यात छोटी वृत्तपत्रे, मतपत्रे एक तर बंद पडत आहेत, अथवा ती पद्धतशीरपणे संपवली जात आहेत. याच्यामागे ‘मास मीडिया’ क्षेत्र पूर्णपणे पादाक्रांत करून इथेही ‘मार्केटिंग शक्तींची मक्तेदारी’ निर्माण करणे हाच हेतू आहे. हे एक प्रकारचे ‘ब्रेनवॉशिंग’ भविष्यात विविधतेने नटलेल्या, तरी एकतेचे प्रतीक मानल्या गेलेल्या देशात धोक्याचे ठरू शकेल.<br />
आज आपल्या देशात अभावानेच टिकाव धरून असलेली छोटी वृत्तपत्रे / मतपत्रे सोडल्यास विविध रूपांतील भांडवली मालकी गट, कॉर्पोरेट संस्था, सोसायट्या, ट्रस्ट आणि काही व्यक्ती माध्यमांच्या जगात नाना खटपटी - लटपटी करीत असतात. सामान्य माणसाला कल्पनाही करणे कठीण वाटावे असा हा पडद्यामागचा कारभार असतो.<br />
<h4>
बड्या समूहांचे नियंत्रण</h4>
आजचे कॉर्पोरेट मीडियाचे देशातील चित्र पाहू गेल्यास काही विशिष्ट मोजके उद्योगसमूह अथवा त्यांचे हस्तक काही मोठ्या वा विशिष्ट मीडिया ‘बाजारपेठा’ वा तिच्या घटकांवर नियंत्रण मिळवून आहेत अथवा त्या धडपडीत आहेत. याचाच परिणाम म्हणून प्रस्थापित व्यावसायिक संपादक, पत्रकार ‘गोल्डन हँडशेक’ द्वारा दूर सारले जात असतात. सामाजिक मजकूर विरूद्ध कॉर्पोरेट हिताचा व्यावसायिक मजकूर अशी ही लढत होय.<br />
<h4>
क्रॉस मीडिया मालकी</h4>
दुर्दैवाने अजून आपल्या देशात अशा पद्धतीने या क्षेत्रात ‘क्रॉस मीडिया मालकी’ मिळवण्याविरुद्ध कायदा अस्तित्वात नाही. तो करण्यासाठी भारतीय नियंत्रण प्राधिकरणाने प्रयत्न केले नाहीत असे नाही. परंतु मूठभर मोठ्या माध्यम समूहांनी त्या प्रयत्नांस हा सरकारचा अप्रत्यक्ष माध्यम-नियंत्रणाचा कावा असल्याचा कांगावा करून ते बंद पाडले. आता नव्या सरकारच्या इशार्यावरून पुन्हा भारतीय नियंत्रण प्राधिकरण आपला अहवाल तयार करते आहे.<br />
जे काही मीडिया प्रमोटर्स आणि नियंत्रक विविध उद्योग-व्यावसायिक हितसंबंधांबरोबरच माध्यमांचेही नियंत्रण मिळवत आहेत, त्यांच्या कारवायांना लगाम घालण्यासाठी हे पाऊल आवश्यक आहे.<br />
<h4>
मक्तेदारीच्या दिशेने</h4>
आपल्या महाकाय व विविध प्रांत, भाषा यामुळे विस्तारित अशा माध्यम क्षेत्रावर असा अंकुश घालणे खूप कठीण. परंतु एफ.एम. रेडिओ, टीव्ही वाहिन्या, इंटरनेट या नव्या युगाच्या माहिती-तंत्रज्ञानावर आधारित माध्यमांमध्ये ‘कन्व्हर्जन्स’च्या प्रक्रियेद्वारे भांडवलदार वर्ग हे नेटाने करू पाहत आहे. सामाजिक माध्यमांच्या (सोशल मीडिया) वाढत्या प्रभावातही प्रस्थापित माध्यमे धक्के खात आहेत. या कॉर्पोरेटायझेशनचा हेतू मास मीडियावर जास्तीत जास्त नियंत्रण मिळवणे हाच आहे. त्यायोगे जनतेपर्यंत पोहोचणारी माहिती, मजकूर हा एकाच फॅक्टरीत उत्पादित ‘माला’ सारखा असावा असा त्यामागील अंतस्थ हेतू आहे. त्याचबरोबर मोठ्या प्रमाणावर मीडिया आस्थापनांवर नियंत्रण मिळवण्याने ‘कन्व्हर्जन्स’ द्वारा स्वस्तात स्वस्त उत्पादन देऊन काही मोजक्याच भांडवलदारांना या स्पर्धेंत टिकून राहणे शक्य होईल अशी परिस्थिती निर्माण करण्याचा हा ‘मार्केट-प्रॉफिट’ फॉर्म्युला होय. ‘पेप्सी-कोला’ने देशी थंड पेये कशी संपवली त्याच मार्गाने हे मीडिया कॉर्पोरेटायझेशन जनतेशी खेळू पाहत आहे.<br />
<h4>
वाचकाने प्रगल्भ बनावे</h4>
यामध्ये आज लोकहिताची चाड असलेले संपादक, पत्रकार, मोठी आणि छोटी वर्तमानपत्रे अथवा वाहिन्या भरडल्या जात आहेत. जनता चवीने असला मजकूर ‘गॉसिप’ म्हणून चघळते आहे. आज जात्यातले भरडताना लोकांना हसू फुटत असेल तर सुपांतले भरडायला वेळ लागणार नाही, कारण आपल्या देशात माध्यमांमधील ही लोकशाहीच्या गाभ्याला धक्का देऊ पाहणारी स्थित्यंतरे समजण्याएवढा वाचक/प्रेक्षक प्रगल्भ बनलेला नाही. माध्यम साक्षरता अजून खूपच अल्प प्रमाणात पसरलेली आहे. पडद्यामागचे भांडवली राजकारण सर्वसामान्य जनतेच्या आकलनापलीकडचे होय. सुदैवाने अजून सामाजिक हिताचे भान ठेवून चालवलेली छोटी मोठी वृत्तपत्रे, विविध भाषक वृत्तपत्रे, मतपत्रे आणि ती लोकहितासाठी चालवणारे मालक, संपादक, पत्रकार या देशात आहेत. कॉर्पोरेट मीडियाचे पर्यायी उत्पादन हे आज जनतेच्या दृष्टीने सबलीकरणाचे शस्त्र होय. त्याचा चतुरपणे वापर करून नागरिकांनी पारंपरिक बिगर कॉर्पोरेट माध्यमे टिकावीत यासाठी आपले योगदान देणे जरूरी आहे.<br />
आपण केवळ चांगले ग्राहक की संवैधानिक अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य व लोकशाहीची चाड असलेले जबाबदार नागरिक यांनी याचा सारासार विचार करायलाच हवा. स्वस्त माल, पॅकेजिंग - मार्केटिंगच्या भुलभुलैय्याने दिपवणारे ग्राहक यांच्या शोधात कॉर्पोरेट मीडियावाले आहेत. आपण त्यांना पूर्णपणे बळी पडायचे की चांगले पत्रकार आणि चांगले नागरिक अशा पद्धतीने हातात हात घालून हा अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा लढा सातत्याने लढायचा हे आपणच ठरवायचे आहे. पटते तर पाहा!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-62933979188632347012015-01-07T19:21:00.000+05:302015-02-03T12:45:54.710+05:30<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">माणूस मग तो कोणीही असो, केवढाही मोठा व प्रभावी असो, त्याचे बोलणे मध्यावर तोडून त्याची खरपूस हजेरी अँकरने घेतली तरी तो काही करू शकत नाही. तो आवाज उठवू शकत नाही की प्रतिहल्ला चढविण्याचा पवित्रा घेऊ शकत नाही. या वाहिन्यांनी सगळ्यांची लक्तरे पाणवठ्यावर धुतली आहेत. इंदिरा गांधींच्या काळात हे होत नव्हते. म्हणून त्यांना वृत्तपत्रांची गठडी आवळता आली. आज इंदिरा गांधी असत्या तर त्यांना या वाहिनीवाल्यांनी आणीबाणीच्या प्रश्नावर सळो की पळो करून सोडले असते.</span></h4>
<br />
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">आणीबाणी, पत्रकारिता आणि वर्तमान</span></h2>
<br />
<h3>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">सीताराम टेंगसे,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">माजी संपादक, दै. राष्ट्रमत, गोवा</span></div>
</h3>
<br />
चाळीस वर्षांपूर्वी भारतीयांनी एक दुःस्वप्न पाहिले. तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी यांनी अंतर्गत आणीबाणी जारी करून लोकांचे सर्व अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य व नागरी हक्क हिरावून घेतले व संपूर्ण देश एक भला मोठा तुरुंग बनविला, हेच ते भयावह दुःस्वप्न! लोकशाही मार्गाने सत्ता हाती आल्यानंतर लोकशाही गुंडाळून ठेवून हुकुमशहा बनलेले व जनतेचे कर्दनकाळ ठरलेले जगाच्या एकंदर शंभर वर्षांच्या इतिहासात अनेक जण आहेत. इंदिरा गांधी त्यांपैकी एक.<br />
<h4>
मानसिक खच्चीकरण</h4>
देशवासियांचे दुर्दैव असे की, ४० वर्षांपूर्वी लागू करण्यात आलेल्या आणीबाणीचे आणि तिचाच भाग म्हणून भारतीयांच्या नशिबी आलेल्या गुलामगिरीचे समर्थन करणारे जे राजकारणी आहेत, तसेच ज्येष्ठ व श्रेष्ठ विद्वान पत्रकारही आहेत. भारतीयांचे पुरेसे मानसिक खच्चीकरण झाले असल्याची खात्री झाली तेव्हाच इंदिरा गांधींनी आणीबाणी उठविली होती. असे असताना इंदिरा गांधींच्या आणीबाणी उठविण्याच्या कृतीमागे त्यांची लोकशाहीवर निष्ठा असल्याचा दृष्टांत होण्याइतपत अनेक विचारवंतांच्या मनात गुलामगिरी अजूनही मुरलेली आहे, ही देशाची सर्वांत मोठी शोकांतिका होती व आहे.<br />
<h4>
आत्मविश्वासावर आघात</h4>
आणीबाणीच्या सर्वंकष प्रभावामुळे भारतीयांमधील स्वातंत्र्य व लोकशाही यांचा परिणाम म्हणून उमलू लागलेल्या स्वाभिमानावर व आत्मविश्वासावर जबरदस्त आघात झाला. त्यातून चाळीस वर्षांनंतरसुद्धा पूर्णपणे बाहेर पडलेला नाही. भारतीयांची गुलामीप्रियता कधीही उफाळून येताना दिसते. वाकण्यास सांगितले असता पायावर लोळण घेण्यात धन्यता मानणार्यांचा आणीबाणीमुळे वंशविस्तार एवढा झाला की आजही सगळीकडे त्यांचा वावर दिसतो. हा सगळा आणीबाणीचा दीर्घकाळ रेंगाळत राहणार असलेला परिणाम आहे.<br />
<h4>
गुलामगिरीचा प्रभाव</h4>
आणीबाणी मागे घेतल्यानंतर घेण्यात आलेल्या लोकसभा निवडणुकात ज्या जनतेने इंदिरा गांधींना व त्यांच्या कॉंग्रेस पक्षास झिडकारले होते, त्याच जनतेने त्यानंतरच्या लोकसभा निवडणुकांत आपले भवितव्य व देशाची सत्तासूत्रे इंदिरा गांधींकडे विश्वासाने सोपविली याचे कारण त्यांच्या मनावरील गुलामी वृत्तीचा प्रभाव उतरू शकला नव्हता, हे आहे. एकदा गळ्यात दावे घालून घेणे अंगवळणी पडले तर गुरे गळ्यात दावे नसताना अस्वस्थ बनतात व मानेवर नुसती दोरी टाकून दिली तरी आपल्या गळ्यात दावे आहे या समाधानाने गुरे सुरक्षितता कशी अनुभवतात हे गुराख्यांना विचारल्यास चांगले कळू शकते. त्यामुळे भारतातील लोकमत एवढ्या झटपट कसे व का इंदिरा गांधींकडे वळले त्याचा उलगडा होतो. आणीबाणीच्या सर्वंकष जबरदस्त प्रभावामुळे गमावलेला भारतीयांचा आत्मविश्वास अद्याप परत आलेला नाही.<br />
एका (महात्मा) गांधीने भारतीय जनमानसात आत्मविश्वास जागवून गुलामगिरीविरुद्ध पेटून उठण्याची प्रेरणा दिली होती आणि त्याचाच परिणाम म्हणून बलाढ्य ब्रिटीश सत्तेचा शेवट झाला होता, तर दुसर्या (इंदिरा) गांधीने आणीबाणीचा वरवंटा फिरवून भारतीयांचा कणा मोडला आणि त्यांना गुलामगिरीत ढकलले. त्या प्रभावातून भारतीय जनमानस अद्याप पूर्णपणे बाहेर येऊ शकलेले नाही. आणीबाणीचा सर्वाधिक परिणाम देशातील पत्रकारितेवर झाला. तिचा तेव्हा जो कणा मोडला तो अजून पूर्णपणे ठीक होऊ शकलेला नाही. कॉंग्रेसशिवाय दुसरा कोणताही राजकीय पक्ष सत्तेवर आल्यास देशाचे व देशवासियांचे भले होईल, देशाचा अधिक वेगाने विकास घडवून आणू शकेल असे बहुसंख्य वृत्तपत्रांना व पत्रकारांना वाटत नाही, एवढा त्यांच्या मनावर आणीबाणीचा प्रभाव अजूनही आहे.<br />
देश स्वतंत्र झाला १९४७ मध्ये, राज्यघटना स्वीकृत होऊन लोकशाही पद्धतीने निर्वाचित सरकार देशात सत्तेवर आले १९५० मध्ये, तेव्हापासून जवळजवळ पाच दशके एकाच पक्षाच्या म्हणजे कॉंग्रेसच्या हाती देशाची सत्ता राहिली आहे. आणीबाणीचे दुःस्वप्न हा या कालखंडाचा भाग आहे. या कालखंडात देशासमोरच्या कोणत्याही समस्या सुटल्या नाहीत; उलट नव्या समस्यांची त्यात भर पडली आहे आणि त्यांच्यापैकी बहुतेक समस्या सरकारमुळे किंवा सरकारच्या नाकर्तेपणामुळे वा चुकीच्या धोरणांमुळे उद्भवल्या आहेत. स्वतंत्र, तटस्थ, निःपक्ष पत्रकारिता ही सरकारच्या चुका दाखवून त्याला योग्य मार्गावर आणण्यासाठी प्रभावी साधन ठरू शकते. पण त्यासाठी स्वातंत्र्यानंतरच्या काळात ब्रिटीश सरकारविरुद्ध भूमिका घेण्यास न कचरणारी तेजस्वी पत्रकारिता हवी आहे.<br />
<h4>
पांगळी पत्रकारिता</h4>
आणीबाणी लागू होईपर्यंत तशी पत्रकारिता देशात होती. तसे कोणत्याही प्रकारचे दबाव उघडपणे झुगारून देणारे पत्रकारही होते. आणीबाणीने पत्रकारितेलाही पांगळे बनविले. लोकानुरंजन एवढेच आपले काम आहे अशी पत्रकारितेची व पत्रकारांची भावना बदलली. ती अद्याप पूर्णपणे दूर होऊ शकलेली नाही. शिवाय आणीबाणीचा प्रत्यक्ष अनुभवसुद्धा न घेतलेले पत्रकार काल्पनिक दडपणाच्या छायेत वावरताना दिसत आहेत. प्रिंट मिडिया व इलेक्ट्रॉनिक मीडिया या दोन्ही प्रसारमाध्यमांचा सगळा भर ‘ब्रेकिंग न्यूज’वर आणिप्रेक्षकांची वा वाचकांची अभिरुची घडविण्याऐवजी बिघडविण्यावर अधिक असल्याचे जाणवत आहे. <br />
<h4>
लोकशाहीला धोका</h4>
आपल्यावर चहूबाजूंनी दबाव-दडपणे आहेत. आपल्या स्वातंत्र्यावर गदा आणण्यासाठी सगळे टपून आहेत ही पत्रकारितेच्या संबंधात भीती खरी असेल तर ती लोकशाहीच्या भवितव्याच्या दृष्टीने अतिशय गंभीर आहे. कारण पत्रकारितेने जर दबाव-दडपणासमोर मान टाकली तर हितसंबंधी व्यक्ती वर्ग आणि हुकूमशाही प्रवृत्ती यांवर अंकुश ठेवण्याचे काम करणार कोण? म्हणून लोकशाहीच्या भवितव्याच्या व बळकटीच्या दृष्टीने पत्रकारिता आपले स्वातंत्र्य, दडपशाहीविरुद्ध आवाज उठविण्याची व नेहमी लोकांच्या बाजूने राहण्याची जबाबदारी व ईर्ष्या गमावून बसणार नाही याची खबरदारी घ्यावयास हवी आणि ती सरकार, हितसंबंधी वर्ग घेणार नाही. ती पत्रकारांनी, वृत्तपत्रांनी, इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्यांनी घ्यावयास हवी.<br />
<h4>
बिनचेहर्याची पत्रकारिता</h4>
भारतीय पत्रकारिता पारतंत्र्यात आग्रही व आक्रमक होती; कोणत्याही प्रकारच्या आव्हानांचा मुकाबला करण्यास व तसे करताना त्याचे परिणाम भोगण्यास एक राष्ट्रकार्य, समाजकार्य मानून सदैव तयार होती, असे स्वातंत्र्यपूर्व काळातील वृत्तपत्रांचे अंक नजरेखालून घातले तर ठळकपणे जाणवते. आज तसे दिसत नाही. पत्रकारिता अधिकाधिक एकांगी व बिनचेहर्याची बनत चालली आहे. दिशाहीनता, उथळपणा किंवा उठवळपणा हा तिचा स्थायीभाव बनू लागला आहे. कोणत्याही प्रश्नावर वाचकांना/प्रेक्षकांना यथायोग्य मार्गदर्शन करावे, त्यांना स्वतंत्रपणे विचार करण्यास शिकवावे, त्यांना पूर्वग्रहांतून बाहेर काढावे असे उद्दिष्ट दिसत नाही. राष्ट्रीय वृत्तपत्रे व सर्व प्रमुख इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्यासुद्धा याला अपवाद नाहीत. राज्यात जिल्हा वृत्तपत्रांची अवस्था तर याहून भयंकर आहे. घटना घडामोडींच्या ताज्या बातम्या लवकरात लवकर प्रेक्षकांपर्यंत पोचविण्याची सर्वच इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्यांमध्ये तीव्र स्पर्धा असल्याने वृत्तपत्रांची म्हणजेच पत्रकारितेची खरी कोंडी झाली आहे.<br />
<h4>
विश्लेषणावर भर हवा</h4>
वाचकांना रोजच्या रोज देण्यासाठी नवीन असे वृत्तपत्रांपाशी फारच थोडे आहे. या परिस्थितीवर मात करण्यासाठी वृत्तपत्रांनी वस्तुतः घटना घडामोडींच्या बातम्या छापीत बसून उपयुक्तशून्य बनण्यापेक्षा विश्लेषणात्मक पत्रकारितेवर द्यावयास हवा. इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्यांनी त्यातही आघाडी मारली आहे. यावर ‘पर्याय’ म्हणून ‘टाइम्स’सारख्या वृत्तपत्रांनी वृत्तासोबत आपले त्यावरील विश्लेषणात्मक भाष्य देण्याचा पायंडा पाडला आहे. घटना घडामोडीचे वृत्त जसे घडले तसे तटस्थपणे न छापता संपूर्ण बातमीचे स्वरूपच विश्लेषण व त्यावर भाष्य या स्वरूपाचे बनविण्याचा प्रयोगही काही वृत्तपत्रांनी चालविला आहे. पण अशा भाष्याला व विश्लेषणाला निश्चित दिशा व तटस्थ विचारांची बैठक नसेल तर त्यातून लोकमत घडण्याऐवजी बिघडण्याचा धोका अधिक संभवतो.<br />
<h4>
अभ्यासाची भक्कम बैठक हवी</h4>
पत्रकारितेसमोर इलेक्ट्रॉनिक प्रसारमाध्यमांमुळे आव्हाने उभी राहिली आहेतच; त्याचबरोबर घटना-घडामोडीचे सम्यक आकलन ज्यांना होऊ शकते आणि ज्यांच्यापाशी विचारांची व सर्व विषयांच्या अभ्यासाची भक्कम बैठक आहे अशा पत्रकारांचा असलेला अभाव किंवा तसे पत्रकार घडविण्याच्या बाबतीत वृत्तपत्रांच्या व्यवस्थापनांची उदासीनता याचाही वृत्तपत्रांच्या प्रभावावर, उपयुक्ततेवर व विश्वासार्हतेवर बाधक परिणाम झाला आहे.<br />
<h4>
वृत्तपत्रांचे बिघडते अर्थकारण</h4>
प्रिंट मीडियांकित पत्रकारितेसमोर अस्तित्व टिकविण्याचेच आव्हान उभे राहिले आहे ते त्यांचे उत्पन्नाचे स्रोत घटत चालल्यामुळे, इलेक्ट्रॉनिक मीडियाचा विस्तार व वाढता प्रभाव आणि त्यामुळे अधिकाधिक उत्पादनांच्या जाहिरातींचा त्याकडे वळलेला ओघ यांतून वृत्तपत्रांचे अर्थकारण बिघडू लागले आहे. तो ओघ प्रिंट मिडियाकडे अजूनही काही प्रमाणात आहे, याचे कारण लोकमानसावर प्रभाव पाडण्याच्या बाबतीत इलेक्ट्रॉनिक मीडियाहून प्रिंट मीडियाची उपयुक्तता आजही अधिक आहे. असे असले तरी वृत्तपत्र चालविण्यासाठी होणारा खर्च सतत वाढत असल्यामुळे वृत्तपत्रांना आपला प्रभाव व आकर्षण राखण्यासाठी व ते वाढविण्यासाठी काही तरी अन्य उपाय शोधावे लागतील. त्यातील एक उपाय म्हणजे आपला वाचक सध्या कोण आहे आणि संभाव्य नवा वाचकवर्ग कोणता होऊ शकतो याचा शोध घेऊन त्यांच्या गरजा, आवडीनिवडी, अपेक्षा, इच्छा, आकांक्षा यांच्या पूर्तीकडे लक्ष देऊन तसे स्वरूप दैनिकाच्या रोजच्या अंकासाठी ठरविणे, वाचकांना दैनिकाच्या प्रत्येक अंकात त्यांच्या अभिव्यक्तीला वाव देऊन सामावून घेणे.<br />
थोडक्यात, प्रत्येक वाचकाला तो वाचतो त्या अंकात व मजकुरात तो स्वतः दिसेल अशी काहीतरी व्यवस्था करणे हा असू शकतो. त्यासाठी ‘डेस्क’ वर काम करणार्या पत्रकारांपासून आघाडीवर काम करणार्या वार्ताहरांपर्यंत सगळ्यांना खास प्रशिक्षण देऊन घडवावे लागणार आहे. पत्रकारिता हा व्यवसाय आहेच, पण त्याचबरोबर ते एक व्रतही आहे. लोकमान्यांसारख्यांनी ते व्रत मानले व निष्ठेने चालविले म्हणून त्यांचे ‘केसरी’तील सर्व लेखन आजही अभ्यासाचा विषय ठरते. ‘जी पत्रकारिता टिकते ते साहित्य आणि जे टिकत नाही ती पत्रकारिता’ असे एका ब्रिटिश विचारवंताचे मार्मिक वचन आहे. वृत्तपत्रीय लिखाणाच्या संबंधात पत्रकारांनी लक्षात ठेवण्यासारखी ही गोष्ट आहे. त्याचबरोबर इलेक्ट्रॉनिक मीडियाचे पोहोच व प्रभावक्षेत्र कितीही वाढले तरी प्रिंट मीडियाचे - वृत्तपत्रांचे महत्त्व कधीही कमी होणार नाही, हे तेवढेच खरे आहे.<br />
<h4>
आज गळचेपी अशक्य</h4>
विषयाचा आरंभ आणीबाणीच्या दुःस्वप्नापासून केलेला असल्यामुळे वर्तमानात वा भविष्यात वृत्तपत्रस्वातंत्र्याची म्हणजेच एका अर्थी अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची पुन्हा गळचेपी होण्याची शक्यता आहे किंवा काय याचा विचार करणे क्रमप्राप्त आहे. इलेक्ट्रॉनिक मीडियाचा प्रभाव एवढा वाढला आहे व त्याचा विस्तार एवढा झाला आहे आणि सोशल मीडिया एवढा सर्वस्पर्शी झाला आहे की एखादा नवा हिटलर अवतरला तरी कोणत्याही प्रकारच्या प्रसारमाध्यमांना तो रोखू शकणार नाही. अर्थात इलेक्ट्रॉनिक प्रसारमाध्यमांचा जेथे शिरकावच झालेला नाही असे प्रदेश पृथ्वीतलावर कोठे असल्यास गोष्ट वेगळी!<br />
<h4>
वाहिन्यांचा वाढता दबाव</h4>
इलेक्ट्रॉनिक प्रसारमाध्यमे राजकारणी, अर्थकारणी, उद्योगकारणी यांची रोजच कशी भंबेरी उडवून देतात, ते आपण रोजच पाहतो. माणूस मग तो कोणीही असो, केवढाही मोठा व प्रभावी असो, त्याचे बोलणे मध्यावर तोडून त्याची खरपूस हजेरी अँकरने घेतली तरी तो काही करू शकत नाही. तो आवाज उठवू शकत नाही की प्रतिहल्ला चढविण्याचा पवित्रा घेऊ शकत नाही. या वाहिन्यांनी सगळ्यांची लक्तरे पाणवठ्यावर धुतली आहेत. इंदिरा गांधींच्या काळात हे होत नव्हते. म्हणून त्यांना वृत्तपत्रांची गठडी आवळता आली. आज इंदिरा गांधी असत्या तर त्यांना या वाहिनीवाल्यांनी आणीबाणीच्या प्रश्नावर सळो की पळो करून सोडले असते. वर्तमानकाळाप्रमाणे भविष्यकाळात सुद्धा पत्रकारितेला आणीबाणीसारख्या दबाव-दडपणाचा, मुस्कटदाबीचा धोका नाही. धोका असलाच तर तो भयगंडाचा! पत्रकारांनी त्यापासून आपली सुटका करून घेतली पाहिजे आणि प्रामाणिकपणा, तटस्थता, लोकाभिमुखता यांची जोपासना करून तिला अभ्यास, निरीक्षण व वाचनीय लेखन याची जोड दिली पाहिजे.<br />
<h4>
वाचकाशी नाते जपावे</h4>
वाचकांशी नाते दृढ बनविता व राखता आले तर पत्रकारांच्या वाटेला येण्याची इच्छा कोणालाही होणार नाही. पत्रकारिता हे निष्ठेने आचरायचे व्रत आहे. आणि पत्रकारितेत शिरू पाहणार्याने आंधळेपणाने नव्हे तर सर्व परिणामांची पुरेपूर जाणीव ठेवून ते आचरावयाचे आहे. इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्यांवर जे प्रकटते, ते फक्त पाहायचे व वाचायचे असते. वृत्तपत्रात प्रसिद्ध होणारे वाचण्याबरोबरच सांभाळून ठेवता येते आणि म्हणून त्याचा प्रभाव अधिक काळ टिकतो व वाचून पुन्हा पुन्हा जागविता येतो. पत्रकारांनी आपले वृत्तपत्रीय लिखाण वाचकांच्या दीर्घ काळ स्मरणात कसे राहील, त्यासाठी आपण काय केले पाहिजे, कसली साधना केली पाहिजे याकडे लक्ष पुरवावे. वृत्तपत्रात काम केलेले व करणारे अनेक पत्रकार लेखक म्हणून गाजले आहेत व मान्यता पावले आहेत. हे भाग्य इलेक्ट्रॉनिक वाहिन्यांवर अँकर म्हणून काम करणार्यांच्या वाट्याला येणार नाही. म्हणून पत्रकारिता व पत्रकार यांचे महत्त्व अन्य कितीही व कोणतीही प्रसारमाध्यमे जन्मली तरी कमी होणार नाही.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-55283239767611749722014-05-14T10:17:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.684+05:30<div style="text-align: center;">
<b>या ब्लॉगवरील संपूर्ण मजकुराचे स्वामित्वाधिकार दैनिक नवप्रभा यांच्याकडे आहेत. माध्यम अभ्यासकांच्या अवलोकनासाठी ही माहिती उपलब्ध करण्यात आली आहे. या मजकुरातील कोणताही भाग पुनर्मुद्रित वा उचलेगिरी केल्यास कायदेशीर कारवाई केली जाईल याची कृपया नोंद घ्यावी.</b></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-2448058981443641002013-08-16T10:29:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.626+05:30<br />
<h2>
<span style="color: #cc0000;">एक सफर माध्यमांच्या दुनियेची...</span></h2>
<br />
<span style="color: #351c75;"><b><br /></b></span>
<br />
<h4>
<b><span style="color: blue;">या सार्या खटाटोपाच्या मुळाशी आहे तो सामान्य माणूस. या देशातील अडलेल्या नडलेल्या, खचलेल्या पिचलेल्या सर्वसामान्य माणसाला आधार आहे तो प्रसारमाध्यमांचा. त्याच्याकडे तो विश्वासाने आणि आशेने पाहतो आहे. आपला आवाज बुलंद करणारे कोणी तरी आहे हा त्याचा विश्वास आहे. त्या विश्वासाला तडा जाऊ द्यायचा नाही आणि आजच्या व्यावसायिक कालखंडातही पूर्वसुरींनी घालून दिलेल्या पत्रकारितेच्या उर्जस्वल परंपरेला तिलांजली द्यायची नाही एवढे भान जरी प्रसारमाध्यमांमध्ये वावरणार्या प्रत्येकाने ठेवले तरी पुरेसे आहे. काळ बदलेल. वाचक बदलेल. तंत्रज्ञान बदलेल. माध्यमेही बदलतील. बदलणार नाहीत ती पत्रकारितेची मूलतत्त्वे! त्यांच्याशी बांधीलकी राखणे हेच आजचे सर्वांत मोठे आव्हान ठरले आहे.</span></b></h4>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxkSqxIwpQ9cmwnEBpuYGcFIPeOaGd9u0aW-OHfSUIlncqXdteLFfzbVGEWvBC2nHsrUCCStD51lHUsBL2WYUSOUSFC_-4tgw5wPR0BoH8OTZDZ4ICzmiMrTWn_ZqGfRRhW7GirfONhLs/s1600/Paresh+Prabhu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxkSqxIwpQ9cmwnEBpuYGcFIPeOaGd9u0aW-OHfSUIlncqXdteLFfzbVGEWvBC2nHsrUCCStD51lHUsBL2WYUSOUSFC_-4tgw5wPR0BoH8OTZDZ4ICzmiMrTWn_ZqGfRRhW7GirfONhLs/s200/Paresh+Prabhu.jpg" height="200" width="155" /></a></div>
<b><span style="color: blue;">परेश प्रभू,</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">संपादक, दैनिक नवप्रभा</span></b><br />
<br />
<br />
शतकाहून मोठी परंपरा असलेले ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ हे वृत्तपत्र गेल्याच आठवड्यात ‘अमेझॉन डॉट कॉम’ या संकेतस्थळाचा संस्थापक जेफ्री पी. बेझोस याने ग्रॅहॅम कुटुंबाकडून २५० दशलक्ष डॉलरना विकत घेतले, तेव्हा या घटनेचे वर्णन अन्य एका संकेतस्थळाने ‘आईसबर्ग जस्ट रेस्क्युअड् द टायटॅनिक’ (टायटॅनिकला हिमनगाने नुकतेच वाचवले) अशा चपखल शब्दांत केले होते. टायटॅनिक जहाज हिमनगाला आदळून फुटले होते हे ठाऊक असलेल्यांना या उद्गारांची अर्थपूर्णता सहज लक्षात येईल. जगभरातील वर्तमानपत्रांपुढे नव्या ‘ऑनलाइन’ माध्यमांनी आव्हान उभे केलेले असताना एका संकेतस्थळाच्या संस्थापकाने त्यातून मिळवलेल्या अफाट संपत्तीतून एका वर्तमानपत्राला दिवाळखोरीपासून वाचवणे याला आजच्या संदर्भात विशेष अर्थ आहे.<br />
प्राचीन काळी चक्रवर्ती राजे अश्वमेध करून श्वेतवर्णीय अश्व दौडवित. हा घोडा जिथे जिथे जाई, तेथे त्या सम्राटाच्या राज्याचा विस्तार होत असे. हा अश्वमेध थोपविण्याची धमक जो दाखवी तो तितकाच तुल्यबळ असावा लागे. आज माध्यमांच्या क्षेत्रामध्येही माहिती तंत्रज्ञानाच्या आधारे विकसित झालेल्या नव्या आधुनिक, सुलभ माध्यमांचा असाच अश्वमेध संपूर्ण जगाच्या पटलावर सुरू आहे आणि तो थोपवायचा की त्यावर स्वार होऊन पुढे जायचे या संभ्रमात जगभरचा पारंपरिक माध्यम उद्योग पडलेला आहे.<br />
<br />
<b>युरोप - अमेरिकेत वृत्तपत्रे संकटात</b><br />
<br />
पाश्चात्त्य विश्वामध्ये या नव्या माध्यमांनी आपला प्रताप दाखवण्यास प्रारंभ केला आहे. अमेरिकेत गेल्या पाच वर्षांत वर्तमानपत्रांचा खप सतरा टक्क्यांनी घसरला. पश्चिम युरोपमध्ये जवळजवळ बारा टक्क्यांनी आणि पूर्व आणि मध्य युरोपमध्ये दहा टक्के खप घसरला. पाश्चात्त्य राष्ट्रांमध्ये वृत्तपत्रव्यवसाय संकटात आहे याचे हे संकेत आहेत. तेथील अनेक प्रतिष्ठित वर्तमानपत्रांपुढे मोठे आर्थिक संकट उभे राहिले आहे. वाढता निर्मिती खर्च सोसत नसल्याने ‘न्यूजविक’ सारख्यांनी केवळ ‘ऑनलाईन’ स्वरूपात आपले अस्तित्व ठेवण्याचा पर्याय स्वीकारला आहे आणि काही लवकरच त्या मार्गाने जाण्याच्या विचारात आहेत. अनेक वृत्तपत्रे आर्थिक गणिते कोलमडल्याने गेल्या काही वर्षांत बंद पडली, काहींनी दिवाळखोरी जाहीर केली, तर अनेकांनी कर्मचारी कपातीचा मार्ग अवलंबिला. सन २००१ पासून आजवर अमेरिकेतील वृत्तपत्रांतील कर्मचार्यांची संख्या एक पंचमांश कमी झाली आहे. वृत्तपत्रांचा महसूल सन २००५ मधील ६० अब्ज डॉलर्सवरून २०११ मध्ये अर्ध्यावर म्हणजे ३३.८ अब्ज डॉलरवर घसरला आहे. पाश्चात्त्य जगतामध्ये वर्तमानपत्रांच्या खपाची ही घसरण मध्यंतरी येऊन गेलेल्या जागतिक आर्थिक मंदीमुळे तर आहेच, त्याच बरोबर नव्या डिजिटल माध्यमांच्या वाढत्या लोकप्रियतेचाही त्यात वाटा आहे. इंटरनेट आणि मोबाईल आणि टॅब्लेटच्या वाढत्या प्रसारामुळे वर्तमानपत्र वाचण्याची गरज तेथील नव्या पिढीला भासेनाशी झाली आहे. वर्तमानपत्र नाही वाचले तरी चालते अशी धारणा तेथे हळूहळू बनत चालली आहे. मुद्रित वर्तमानपत्रापेक्षा डिजिटल स्वरूपातील वृत्तपत्र वाचणे अधिक सुलभ आणि नेटके भासू लागले आहे. नुकतीच बँकॉकला ६५ वी जागतिक वृत्तपत्र परिषद झाली. त्यात सत्तर देशांतील दीड हजार प्रतिनिधींनी हीच चिंता व्यक्त केली. वाचक झपाट्याने डिजिटल साधनांकडे वळू लागला आहे आणि डिजिटल माध्यमांतून मिळणारा महसूल हा मूळ खर्च भागवू शकत नाही अशी ही चिंता होती.<br />
<b><br /></b>
<b>आशियात आशादायी चित्र</b><br />
<br />
मात्र, एकीकडे हे स्थित्यंतर सुरू असताना पूर्वेला, विशेषतः आशिया खंडामध्ये याच्या नेमकी उलट स्थिती दिसते. आशिया खंडात वर्तमानपत्रांचे खप वाढत आहेत आणि गेल्या पाच वर्षांत ते सोळा टक्क्यांनी वाढले आहेत. अनेक नवनवी वर्तमानपत्रे येत आहेत, आवृत्त्या निघत आहेत, खपाचे नवे नवे उच्चांक प्रस्थापित करीत आहेत.<br />
वृत्तपत्रचालकांची जागतिक संघटना असलेल्या ‘वॅन (वर्ल्ड असोसिएशन ऑफ न्यूजपेपर्स) - इफ्रा’ चे सीईओ ख्रिस्तोफर रीस यांनी वृत्तपत्रसृष्टीतील या घडामोडींचे अत्यंच चपखल वर्णन केले आहे. ते म्हणाले की, ‘सर्क्युलेशन इज लाईक अ सन. इट रायझीस इन ईस्ट अँड डिक्लाईन्स इन द वेस्ट.’ म्हणजे वर्तमानपत्रांचा खप हा सूर्यासारखा आहे. तो पूर्वेला उगवतोय आणि पश्चिमेला मावळतोय! हे उद्गार शब्दशः खरे आहेत.<br />
हे असे का, हा प्रश्न अर्थातच माध्यम जगतातील जाणकारांना सतावू लागला आणि त्यांनी त्याची काही कारणे दिली. विकसनशील देशांतील वाढती साक्षरता, त्यातून निर्माण होणारा नवा वाचक, उंचावणारे जीवनमान आणि त्यातून निर्माण होत असलेला नवमध्यमवर्ग, त्याची वाढती क्रयशक्ती यांना त्यांनी या खपवाढीचे श्रेय दिले. परिणामी, भारत आणि चीन या आज जगातल्या सर्वांत मोठ्या वृत्तपत्र बाजारपेठा ठरल्या आहेत, ज्या अधिकाधिक विस्तारत जातील असे तज्ज्ञांना वाटते.<br />
जगातील खपाच्या दृष्टीने आघाडीच्या शंभर वर्तमानपत्रांची यादी जर बनवायला घेतली, तर त्यातील तीन चतुर्थांश वर्तमानपत्रे ही आशिया खंडातील आहेत.<br />
<br />
<b>प्रादेशिक वर्तमानपत्रांचे युग</b><br />
<br />
केवळ भारतासंदर्भात विचार करायचा झाला तर येथे जी वाढती वृत्तपत्र बाजारपेठ आहे ती मुख्यत्वे प्रादेशिक वर्तमानपत्रांची आहे असे दिसेल. आज देशातील टॉप १० वर्तमानपत्रांची यादी पाहिली तर त्यामध्ये केवळ एक इंग्रजी दैनिक आहे. बाकी सर्व दैनिके ही प्रादेशिक भाषांतील आहेत. देशातील सर्वोच्च खपाची पहिली तिन्ही दैनिके हिंदीतील आहेत. दोन मल्याळम, एक तामीळ आणि एका मराठी दैनिकानेही या यादीमध्ये मानाचे स्थान मिळवलेले आहे. भारतात रजिस्ट्रार ऑफ न्यूजपेपर्सकडे नोंदणी झालेली जी एकूण ८६,७५४ वृत्तपत्रे ३१ मार्च २०१२ अखेरीस आहेत, त्यामध्ये सर्वाधिक म्हणजे जवळजवळ ३४ हजार ६५१ वृत्तपत्रे ही हिंदी आहेत. इंग्रजी नियतकालिकांची संख्या फक्त ११,९३८ आहे. सर्वाधिक प्रकाशने असलेल्या राज्यांमध्ये उत्तर प्रदेशचा पहिला आणि महाराष्ट्राचा दुसरा क्रमांक लागतो. वर उल्लेख केलेल्या ८६ हजार वृत्तपत्रांचा एकूण खप ३७ कोटी ३८ लाख ३९ हजार ७६४ आहे. भारताची १२१ कोटी लोकसंख्या विचारात घेतली, तर या लोकसंख्येतील ३० टक्के लोक वृत्तपत्रे विकत घेतात. प्रत्येक कुटुंब सरासरी चार सदस्यांचे असे जरी मानले आणि साक्षर लोकसंख्येचे प्रमाण विचारात घेतले, तरी अजूनही वर्तमानपत्रांना प्रादेशिक बाजारपेठेमध्ये विस्तार करण्यास मोठा वाव आहे. नवनवी वर्तमानपत्रे निघतात आणि चालतात त्यामागे विस्तारणारी प्रादेशिक बाजारपेठ हेच कारण आहे.<br />
<br />
<b>नव्या बाजारपेठेकडे कूच</b><br />
<br />
देशातील जवळजवळ २८० दशलक्ष साक्षर वर्तमानपत्रे वाचत नाहीत. आज देशातील ५३ टक्के वाचक हा ग्रामीण वाचक आहे. या वाचकापर्यंत पोहोचण्यासाठी प्रादेशिक बाजारपेठेमध्ये असलेल्या संधी आता वृत्तपत्रचालकांच्याही लक्षात येऊ लागल्या आहेत, त्यामुळेच मोठमोठे वृत्तपत्रसमूह आज छोट्या छोट्या ग्राहकक्षेत्रामध्ये पाय रोवण्यासाठी स्थानिक वर्तमानपत्रे ताब्यात घेऊन आपल्या प्रचंड नेटवर्कचा लाभ त्यांना मिळवून देऊन आक्रमक मार्केटिंगद्वारे आणि खपवाढीच्या नवनव्या क्लृप्त्या वापरून त्या बाजारपेठा काबीज करण्यामागे लागल्या आहेत. देशातील आघाडीच्या वृत्तपत्रसमूहांनी देशी भाषांतील अनेक प्रादेशिक वर्तमानपत्रे ताब्यात घेऊन आपल्या समूहाच्या पंखांखाली आणलेली आपल्याला दिसतील. त्यांना त्यांनी आधुनिक रूप दिलेले आहे. आकर्षकता आणली आहे. ‘जागरण’ समूहाने मध्य प्रदेशातील हिंदी दैनिक ‘नई दुनिया’ दीडशे कोटींना विकत घेतले, टाइम्स समूहाने बंगालमध्ये ‘ई समय’ सुरू केले, ‘नवभारत टाइम्स’ ने लखनौमध्ये एक लाख प्रतींंसह पाय रोवले अशा बातम्या अलीकडे सातत्याने कानी पडत आहेत आणि यापुढील काळातही ऐकू येणार आहेत. जाहिरातदारांनाही या नव्या ग्रामीण आणि निमशहरी बाजारपेठांमध्ये पाय रोवण्यासाठी ही वर्तमानपत्रे त्यामुळे उपलब्ध झाली आहेत.<br />
<br />
<b>वाढता माध्यम व मनोरंजन उद्योग</b><br />
<br />
भारताच्या एकंदर माध्यम आणि मनोरंजन क्षेत्राची उलाढाल गेल्या वर्षी म्हणजे सन २०१२ मध्ये ८२०.५ अब्ज रुपयांची होती. सन २०११ च्या तुलनेत ती १२.६ टक्के वाढली. या वर्षी सन २०१३ मध्ये माध्यम आणि मनोरंजन क्षेत्राची एकूण उलाढाल ९१७.४ अब्ज रुपये असेल असे अनुमान आहे. सन २०१७ पर्यंत भारताचा माध्यम आणि मनोरंजन उद्योग १६६१.१ अब्ज रुपयांवर जाऊन पोहोचेल असा अंदाज आहे. दरवर्षी त्यात सरासरी १५.२ टक्के वाढ होत जाईल असे मानले जात आहे. माध्यम आणि मनोरंजन उद्योग असे जेव्हा आपण म्हणतो, तेव्हा त्यात मनोरंजनाच्या सर्व माध्यमांचा समावेश होतो. अगदी सिनेमापासून टीव्ही, नियतकालिके, एफ एम रेडिओ, संगीत, इंटरनेट आणि गेमिंग आणि ऍनिमेशनपर्यंत सर्व बाबी त्यात जमेस धरल्या जातात. या प्रत्येक क्षेत्रातील आर्थिक उलाढालीकडे पाहून त्या क्षेत्राच्या विकासाची गती मोजली जाते. या विश्लेषणानुसार भारतामध्ये सिनेमाप्रमाणेच इंटरनेटचा वेगाने विस्तार होत चाललेला आहे. इंटरनेटवर स्वार होऊनच नवनवी माध्यमे जगाच्या स्वारीवर निघाली आहेत हे येथे लक्षात घ्या.<br />
<br />
<b>जाहिराती मुद्रित माध्यमांकडेच</b><br />
<br />
मुद्रित माध्यमांसाठी दिलासादायक बाब एवढीच की भारतामध्ये जाहिरातींवर खर्च होणार्या एकूण महसुलाचा जर विचार केला, तर त्यामध्ये अद्यापही मुद्रित माध्यमांचाच वरचष्मा कायम आहे. म्हणजे ‘फिक्की - केपीएमजी मीडिया अँड एंटरटेनमेंट २०१३’ अहवाल विचारात घेतला, तर सन २०१२ मध्ये विविध माध्यमांतील जाहिरातींवर जाहिरातदारांनी एकूण ३२७.४ अब्ज रुपये खर्च केले. जाहिरातींवरील खर्चांमध्ये गेली काही वर्षे सातत्याने घट मात्र दिसते आहे. सन २०१० मध्ये जाहिरातींद्वारे मिळणारा महसूल १७ टक्क्यांनी वाढला होता. २०११ मध्ये तो १३ टक्क्यांवर आला आणि २०१२ मध्ये जाहिरात महसुलात केवळ नऊ टक्के वाढ झाली. पण दिलाशाची बाब म्हणजे जाहिरातींवरील एकूण खर्चापैकी जवळजवळ ४६ टक्के वाटा हा मुद्रित माध्यमांच्या, वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिकांच्या पदरी पडला आहे. म्हणजे सन २०१२ मध्ये भारतात जाहिरातींवर जे ३२७.४ अब्ज रुपये खर्च केले गेले, त्यापैकी दीडशे अब्ज रूपये हे वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिके यांच्या पदरात पडले आहेत. मुद्रित माध्यमे असो किंवा दूरचित्रवाणी माध्यम असो, देशी भाषांतील प्रादेशिक माध्यमांना याचा सर्वाधिक लाभ मिळालेला दिसतो. मोठमोठ्या समूहांना छोट्या प्रादेशिक प्रसारमाध्यमांचा ताबा मिळवण्याची घाई का लागली आहे त्याचे उत्तर आपल्याला येथे मिळेल.<br />
<br />
<b>इंटरनेटचा वाढता प्रसार</b><br />
<br />
एकीकडे प्रादेशिक माध्यमांमध्ये असे आशादायक चित्र दिसत असताना दुसरीकडे भारतातील वाढत्या इंटरनेट पेनिट्रिशनकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही. इंटरनेटचा विस्तार वाढत चालला आहे. ब्रॉडबँड इंटरनेट सर्वसामान्यांच्या आवाक्यात आले आहे. मोबाईल स्मार्टफोन आणि टॅब्लेटची मागणी प्रचंड वाढलेली आहे. संगणकांपेक्षाही टॅब्लेटला असलेली वाढती मागणी या स्थित्यंतराचा प्रत्यय देते. मॅन्युफॅक्चरर्स असोसिएशन ऑफ इन्फर्मेशन टेक्नॉलॉजी (मॅट) ने आपल्या अहवालात यंदा टॅब्लेटची विक्री गतवर्षीपेक्षा दुप्पट होईल असा अंदाज वर्तवला आहे. या आर्थिक वर्षात ३.८४ दशलक्ष टॅब्लेटस् विकल्या जातील असे त्यांचे अनुमान आहे. जागतिक स्तरावर तर संगणकांपेक्षा टॅब्लेटस्चा प्रसार प्रचंड वेगाने होताना दिसू लागला आहे. ‘गार्टनर’ या मार्केट रीसर्च संस्थेच्या अहवालानुसार जागतिक पातळीवर यंदा संगणकाचा खप ८ टक्क्यांनी घटला, तर टॅब्लेटस्ची विक्री मात्र ७० टक्क्यांनी वाढली आहे. स्मार्टफोन किंवा टॅब्लेटची खरी मजा चाखायची असेल तर त्यावर इंटरनेट जोडणी ही आवश्यक असते. त्यामुळे अशा इंटरनेटयुक्त उपकरणांच्या वाढत्या संख्येचा आणि त्यावरील ऍप्सद्वारे आपली इतर कामे करता करता रोजच्या बातम्या बघण्याच्या वाढत्या सवयीचा परिणाम हळूहळू आपल्या पारंपरिक माध्यमांवर होणारच आहे. पाश्चात्त्य जगतामध्ये आज जे घडते आहे, ते लोण आपल्यापर्यंत यायला कदाचित आणखी काही वर्षे लागतील, परंतु कन्व्हर्जन्स हा या बदलत्या युगाचा परवलीचा शब्द आहे हे विसरून चालणार नाही.<br />
भारतामध्ये आज १३ कोटी ७० लाख घरांमध्ये इंटरनेट जोडणी आहे. एकूण लोकसंख्येच्या ११.४ टक्के असे हे प्रमाण आहे. दरवर्षी सरासरी २७.५ टक्के वेगाने इंटरनेटचा विस्तार वाढत चालला आहे. मनोरंजनाच्या इतर माध्यमांपेक्षा हा वेग अधिक आहे. सन २०१७ पर्यंत देशात ३८६ दशलक्ष घरांपर्यंत म्हणजे ३८ कोटी घरांमध्ये इंटरनेट पोहोचलेले असेल. इंटरनेटयुक्त स्मार्टफोन्सची देशातील संख्या सन २०१२ मध्ये ३८ दशलक्ष होती, ती सन २०१७ मध्ये २४१ दशलक्षांवर जाईल असा अंदाज आहे. ही संख्या त्याहून मोठी असू शकते. जगामध्ये मोबाईलवर इंटरनेट वापरणार्यांच्या संख्येत ६०.३ टक्क्यांनी वाढ दिसून आली आहे आणि येत्या दोन वर्षांत ही संख्या ८१८.४ दशलक्षांवर पोहोचेल असा अंदाज आहे.<br />
<br />
<b>डिजिटल क्रांतीत गोवा आघाडीवर</b><br />
<br />
२०११ च्या जनगणनेनुसार आपल्या गोव्यामध्ये १८ टक्के घरांत इंटरनेट पोहोचलेले आहे. गोव्याचे दरडोई उत्पन्न देशात सर्वाधिक आहे. येथील ९७ टक्के घरांमध्ये वीज पोहोचलेली आहे. ८९ टक्के घरांमध्ये फोन आहे आणि ८१ टक्के घरांमध्ये टीव्ही आहे. साक्षरतेचे प्रमाण तर ८७.४० टक्के आहे. ही सगळी प्रगती विचारात घेतली, तर भारतामधील डिजिटल क्रांतीचे आगमन हे गोव्यातूनच होईल असा विश्वास बाळगायला हरकत नसावी. ऑप्टिकल फायबरचे राज्यभर पसरलेले जाळे, त्याद्वारे यशस्वीरीत्या चालवल्या जाणार्या वृत्तवाहिन्या, आयपीटीव्हीसारख्या तंत्रज्ञानाचे गोव्यात झालेले आगमन, स्मार्टफोन्स आणि टॅब्लेटस्ची वाढती विक्री, शालेय स्तरावर राबवल्या जाणार्या ‘सायबर एज’ सारख्या योजनेंतून आलेली संगणक साक्षरता या सगळ्या गोष्टी जर विचारात घेतल्या तर हा विश्वास अनाठायी नाही हे लक्षात येईल. नेटिझन्सची संख्या दिवसेंदिवस वाढत जाणार आहे. त्यांच्या बदललेल्या सवयी पारंपरिक प्रसारमाध्यमांना विचारात घ्याव्याच लागतील.<br />
<br />
<b>सोशल मीडियाचे युग</b><br />
<br />
गेल्या काही वर्षांत जगामध्ये प्रचंड खळबळ माजवली आहे ती सोशल मीडियाने. सोशल मीडिया ही इंटरनेटवरील क्रमांक एकची ऍक्टिव्हिटी आहे. जगातील सर्वाधिक लोक आज इंटरनेटचा वापर माहिती मिळवण्यापेक्षा किंवा ई - कॉमर्सपेक्षाही सोशल नेटवर्किंगसाठी करतात असा त्याचा अर्थ आहे. फेसबुक, गुगल प्लस, ट्वीटर, यूट्यूब यांची लोकप्रियता अक्षरशः अफाट म्हणावी अशीच आहे.<br />
फेसबुक युजर्सची संख्या जगामध्ये ८४५ दशलक्षांवर म्हणजे साडे चौर्याऐंशी कोटींवर पोहोचली आहे. ७५१ दशलक्ष मोबाईलधारक आपल्या मोबाईलवरील ऍपद्वारे फेसबुक वापरतात. म्हणजे जगातील अनेक राष्ट्रांच्या लोकसंख्येहूनही ही संख्या अधिक आहे. ज्यांना फेसबुकचे व्यसनच जडले आहे अशा म्हणजे ‘फेसबुक ऍडिक्शन सिंड्रोम’ असलेल्या युजर्सची संख्या ३५ कोटींहून अधिक आहे. अमेरिकेसारख्या प्रगत देशात एकूण वेब युजर्सपैकी तब्बल ७२.२ टक्के लोक फेसबुकवर आहेत आणि ५७ टक्के लोक फेसबुकद्वारेच मित्रांशी संवाद साधणे पसंत करतात. प्रत्येक फेसबुक युजरचे सरासरी १३० फेसबुक फ्रेंडस् आहेत आणि सरासरी प्रत्येक युजर फेसबुकवर १२ मिनिटे घालवीत असतो. लेडी गागाचे ३ कोटी ८ लाख २१ हजार ५६८ फॉलोअर्स आहेत!<br />
<br />
<b>‘लाईव्ह’चे आकर्षण</b><br />
<br />
आज टीव्ही, न्यूज पोर्टल्स, न्यूज आणि सोशल नेटवर्किंग ऍप्स आदींना वर्तमानपत्रांपेक्षा एका बाबतीत आघाडी घेता येते ती म्हणजे तात्काळ आपल्या श्रोत्यापर्यंत पोहोचण्याची त्यांची क्षमता. वर्तमानपत्रांपेक्षा प्रत्यक्ष आपल्या श्रोत्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी ही ‘टाइम गॅप’ कमी असल्याने घडलेली घटना लगोलग तिच्या सर्व अंगोपांगांनी आपल्या श्रोत्यापर्यंत पोहोचवणे त्यांना सहजशक्य होते. मग आधल्या दिवशी घडलेली आणि टीव्हीवर प्रत्यक्ष पाहिलेली बातमी दुसर्या दिवशी वर्तमानपत्रात छापून येईपर्यंत बरेच काही घडून गेलेले असते. तरीही वाचक वर्तमानपत्र वाचतो कारण तो त्याच्या सवयीचा भाग झालेला आहे आणि वर्तमानपत्रांवर, छापील शब्दांवर त्याचा आजही दृढ विश्वास आहे. ही टाईम गॅप लक्षात घेऊन बहुतेक वर्तमानपत्रांनी आपल्या वाचकाला टिकवण्यासाठी वेबसाईटस् आणि फेसबुक पेजेस् खुल्या केलेल्या आहेत आणि त्यावर तात्काळ अपडेटस् देण्यास सुरूवात केलेली आहे. वर ज्या कन्व्हर्जन्सचा उल्लेख झाला, त्याचा प्रारंभ झालेला आहे. एखाद्या छापील बातमीसंबंधीचे ऑडिओ - व्हिडिओ, अधिक सविस्तर व पूरक मजकूर ऑनलाईन देण्यास सुरूवात झालेली आहे.<br />
<br />
<b>फेसबुकिस्तान, ट्वीटरीस्तान!</b><br />
<br />
फेसबुकची ताकद काय असू शकते हे अलीकडेच काही देशांमध्ये झालेल्या उठावांतून पुरेपूर दिसून आले आहे. फेसबुकद्वारे राज्यक्रांती जशी घडू शकते, तशीच बंगलुरूमध्ये ईशान्येकडील राज्यांतील नागरिकांची फेसबुकवरील अफवांमुळे जी पळापळ झाली तसे प्रकारही होऊ शकतात. ट्वीटरवर जगातील पाचशे दशलक्ष म्हणजे पन्नास कोटी लोक आहेत. जून २०१२ ते मार्च २०१३ या काळात ट्वीटर वापरणार्यांच्या संख्येत ४४ टक्के वाढ दिसून आली आहे. जगातील नेटिझन्सपैकी २१ टक्के लोक ट्वीटर वापरतात. यूट्यूबवर पाचशे दशलक्ष युजर आहेत. दर सेकंदाला त्यावर जगाच्या कुठल्या ना कुठल्या कोपर्यातून सरासरी एका तासाचे व्हिडिओ अपलोड केले जातात आणि दरमहा सहा अब्ज तास व्हिडिओ पाहिले जातात. गुगल प्लसशी रोज ९ लाख २५ हजार नवे युजर जोडले जात आहेत. लिंक्ड इन वर २०० देशांतील २६ लाख कंपन्यांची खाती आहेत. हा सगळा तपशील या नव्या युगाच्या नव्या संवाद माध्यमाचा विस्तार आणि नव्या पिढीवरील प्रभाव स्पष्ट करण्यास पुरेसा असावा. सोशल मीडियामध्ये वायफळ गोष्टींवर प्रचंड कालापव्यय केला जातो आणि या माध्यमाची खरी ताकद वापरलीच जात नाही हे जरी खरे असले, तरी जनमत घडवण्यात हे माध्यम मुद्रित वा टीव्हीसारख्या माध्यमाच्या तोडीस तोड योगदान देऊ शकेल हे लक्षात ठेवावे लागेल. म्हणूनच तर भारत सरकारने माहिती व प्रसारण मंत्रालयांतर्गत या नव्या माध्यमांद्वारे आपल्या प्रचार मोहिमा राबवण्यासाठी एक विभाग नुकताच स्थापन केला आहे.<br />
<br />
<b>सोशल मीडियावर बंधने</b><br />
<br />
या माध्यमांचा प्रचारकी गैरवापरही वाढलेला दिसतो आहे. त्यामुळे भारतामध्येही फेसबुकसारख्या सोशल नेटवर्किंग माध्यमाची ताकद आज राजकारण्यांना भेडसावू लागली आहे. म्हणूनच या माध्यमावर लगाम कसण्याचे प्रयत्न कसोशीने सुरू झालेले दिसतात. सोशल मीडियाच्या प्रचंड ताकदीमुळे जगभरच्या राजसत्ता अस्वस्थ झालेल्या दिसतात. या माध्यमावर निर्बंध आणण्याचा विचार सर्वत्र सुरू आहे आणि त्या दिशेने पावलेही उचलली जात आहेत.<br />
नुकत्याच झालेल्या ‘एक्स्प्रेस’ समूहाच्या स्व. रामनाथ गोयंका एक्सलन्स इन जर्नालिझम चर्चासत्रात याच विषयावर उद्बोधक चर्चा झाली. सोशल मीडिया हे सर्वसामान्यांच्या सशक्तीकरणाचे जसे प्रभावी साधन आहे, तसेच ते पूर्वग्रहदूषित प्रचारातून अराजकालाही तोंड फोडू शकते. ते जसे विधायक आहे, तसेच विघातकही ठरू शकते असा एकंदर या चर्चेचा सूर होता. आज इंटरनेट ही जगातील सर्वांत व्यापक शासनमुक्त अशी जागा आहे आणि म्हणूनच तिच्यावर निर्बंध जरी लादणे योग्य नसले तरी काही नेमनियम असले पाहिजेत यावर सहभागींचे त्यात एकमत दिसले. या नव्या माध्यमांनी पारंपरिक माध्यमांना कितपत आव्हान उभे केले आहे या प्रश्नावर ‘इंडिया टुडे’ चे अरुण पुरी यांनी पारंपरिक माध्यमांसाठी सोशल मीडिया ही एक मोठी संधी असल्याचे मत व्यक्त केले. ते जर योग्यप्रकारे वापरले गेले, तर त्याद्वारे आपल्या माध्यमाचे प्रवर्धन करता येईल, आपल्या वाचकाशी दुहेरी संवाद प्रस्थापित करता येईल आणि आज वाचकाला नेमके काय हवे आहे ते जाणून घेता येईल असे पुरी यांचे म्हणणे होते.<br />
<b><br /></b>
<b>वाचकाशी दुहेरी संवाद</b><br />
<br />
झपाट्याने उदयास आलेल्या सोशल मीडियामध्ये चाललेला संवाद एकतर्फी नाही. तो दुहेरी संवाद आहे. त्यामुळे आपल्या वाचकाला एकतर्फी मजकूर न देता त्याच्या आवडीनिवडी, त्याची प्राधान्ये समजून घेऊन आणि त्याच्या म्हणण्याला महत्त्व देऊनच माध्यमांना पुढे जावे लागणार आहे. वाचकांचा प्रतिसाद आजमावून त्याच्याशी सुसंवाद प्रस्थापित करणे ही वाचक टिकवण्याच्या दृष्टीने आजची मोठी गरज आहे. शेवटी वृत्तपत्र हे वर्तमानाशी संबंधित असते. वर्तमानासोबतच त्यांना राहावे लागेल. वाचकाला गृहित धरण्याचे दिवस कधीच संपले आहेत. आजचा वाचक हा ‘वेल इन्फॉर्म्ड’ आहे. त्याला माहिती आणि ज्ञानाचे इतर अनेक पर्याय आज सहज उपलब्ध आहेत. अनेक स्त्रोतांतून त्याच्याकडे अद्ययावत माहिती पोहोचत असते. वाचकानुनय करण्याच्या नादात वृत्तपत्रांचे गांभीर्य हरवत जाण्याची भीतीही निर्माण झालेली आहे. खप आणि दर्जा या दोन्ही वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत. जे ‘लोकप्रिय’ असते ते ‘अभिजात’ असतेच असे नाही. पण जाहिरातींद्वारे खोर्याने पैसा कमावण्यासाठी काहीही करून खपाचे आकडे वाढवण्याची आज बहुतेक व्यवस्थापने धडपडताना दिसतात.<br />
<b><br /></b>
<b>ओरडणार्याचा माल खपतो</b><br />
<br />
मार्केटिंग हा आज वृत्तपत्र व्यवसायाचा मूलमंत्र बनला आहे. आपला वाचक टिकवून ठेवण्यासाठी अधिकाधिक पाने, अधिकाधिक पुरवण्या, कमीत कमी कव्हर प्राईस, भेटवस्तू, वर्गणीदार योजना, कूपन योजना, नानाविध कार्यक्रम - उपक्रम यांचा आधार घेतला जाऊ लागला आहे. ओरडणार्याचा माल खपतो हे तत्त्व स्वीकारून तवे, बादल्या, टिफीन अशा भेटवस्तूंचे गळ घेऊन वृत्तपत्रचालक बाजारात बसू लागले आहेत. वृत्तपत्रांचे बदललेले अर्थकारण याला कारणीभूत आहे. ‘टिळकांची पत्रकारिता आज राहिली नाही हो’ म्हणून गळा काढणार्यांना वर्तमानपत्र व्यवसायाचे हे बदललेले स्वरूप आणि त्याचे अर्थकारण समजून घ्यावेसे वाटत नाही. आजच्या वृत्तपत्रांवर टीका करणे ही फॅशन बनली आहे.<br />
अर्थात, आर्थिक कारणे पुढे करून या क्षेत्रात काहींनी वृत्तपत्रांतून जो ‘जागाविक्रय’सुरू केला आहे, तो मुळीच समर्थनीय नाही. पेड न्यूज, कॉर्पोरेटस्बरोबरचे समझोता करार, एडव्हर्टोरियल्स असल्या प्रकारांनी पत्रकारितेची प्रतिष्ठा आज वेशीवर टांगली आहे.<br />
<br />
<b>वैचारिकतेला रामराम</b><br />
<br />
माध्यमांची प्राधान्ये काळासरशी बदलत चालली आहेत. बदलत्या काळाप्रमाणे अनेक बदल बातम्यांच्या स्वरूपातून दिसून येतील. हार्ड न्यूजपेक्षा सॉफ्ट न्यूज, ऑड न्यूज, ह्यूमन इंटरेस्ट फीचर्सकडे, हलक्या फुलक्या चटपटीत मजकुराकडे वर्तमानपत्रांचा आणि वृत्तवाहिन्यांचाही कल वाढू लागला आहे. मर्डोक संस्कृती आज जगभरच्या प्रसारमाध्यमांतून रुजली आहे. टू इन्फॉर्म, टू एज्युकेट अँड टू एंटरटेन ही पत्रकारितेची त्रिसूत्री मानली जाते. परंतु इन्फॉर्म आणि एंटरटेन हेच जीवितध्येय बनत चालले आहे आणि या इन्फोटेनमेंटमध्ये बदलता वाचकही अधिक रस घेऊ लागला आहे. प्रबोधनाची परंपरा क्षीण झाली आहे हेही मान्य करावेच लागेल. वैचारिकतेला रामराम ठोकून गुन्हेगारी आणि नकारात्मक गोष्टींना अधिक प्राधान्य मिळू लागले आहे. या सर्वांचे कारण पत्रकारितेत येऊ लागलेली अर्धकच्ची, अप्रशिक्षित पत्रकार मंडळीही आहेत. पत्रकारितेच्या उर्जस्वल परंपरेचा पत्ता नसलेल्या या पोटभरू पत्रकारितेतील हे सारे निराशाजनक पर्व या क्षेत्राच्या भवितव्याबाबत मनात विलक्षण अस्वस्थता निर्माण करते.<br />
<br />
<b>वृत्तवाहिन्यांनी संधी घालवली</b><br />
<br />
आज आपल्या देशात आठशे दूरचित्रवाणी वाहिन्या आहेत. वृत्तवाहिन्यांची संख्याही त्यात लक्षणीय आहे. परंतु फुटकळ विषयांवरचे टॉक शो, वृत्तमूल्य नसलेल्या क्षुल्लक बातम्यांची अतिरंजित स्वरूपातील प्रस्तुती आणि जाहिरातींचे प्रचंड प्रमाण यामुळे या वृत्तवाहिन्या आपले गांभीर्य आणि जनमानसावरील पगडा हरवू लागल्या आहेत हेही आपल्या लक्षात येईल. एखादी घटना लगोलग आणि थेट दाखवण्याचे विलक्षण सामर्थ्य या माध्यमापाशी आहे, परंतु प्रत्यक्ष फील्डवरील वार्तांकनापेक्षा स्टुडिओत बसून त्याच त्याच बोलक्या पोपटांना सोबत घेऊन चाललेल्या चर्चांमध्ये अधिक वेळ घालवला जाऊ लागला आहे. आपणच न्यायनिवाडा करायला बसलो आहोत या थाटात पूर्वग्रहदूषित मीडिया ट्रायल चालवल्या जात आहेत. बातम्यांच्या सनसनाटीकरणाचा सोस विश्वासार्हतेचा बळी घेऊ लागला आहे. वस्तुस्थिती समजून न घेता अपुर्या माहितीच्या आधारे ढोल पिटले जात आहेत. जनमानसावर प्रभाव टाकण्याची हाती असलेली संधी या मंडळींनी असल्या सवंग गोष्टींनी वाया घालवली आहे. माध्यमांच्या विश्वासार्हतेचीही आज कसोटी आहे. सनसनाटी, एकतर्फी बातम्या, मालकवर्गाचे राजकीय आणि व्यावसायिक हित जपणार्या पेरीव बातम्या यातून विश्वासार्हता लयाला चालली आहे.<br />
<br />
<b>माध्यमसमूहांची मक्तेदारी</b><br />
<br />
वर्तमानपत्रे आणि वृत्तवाहिन्या राजकारण्यांची तळी उचलून धरतात की सर्वसामान्य माणसाची? देशातील बहुतेक प्रसारमाध्यमे राजकारणी आणि त्यांचे पित्ते यांच्या हाती गेलेली आहेत. राज्याराज्यांमध्ये हे राजकारण्यांशी लागेबांधे असलेले वृत्तपत्रसमूह आणि वृत्तवाहिन्या यांनी जम बसवला आहे. माध्यम विश्वामध्ये आज मक्तेदारी वाढत चाललेली दिसते. प्रचंड ताकदवान प्रसारमाध्यम समूह आकाराला येऊ लागले आहेत.<br />
२००४ साली बेन बॅग्डिनियनने जेव्हा ‘द न्यू मीडिया मोनोपॉली’ नावाचे पुस्तक लिहिले तेव्हा त्याने त्यात प्रसारमाध्यमांच्या क्षेत्रातील ‘बिग फाईव्ह’ चा उल्लेख केला होता. वॉल्ट डिस्ने कंपनी, टाइम वॉर्नर, रूपर्ट मर्डोकचे न्यूजकॉर्प, वायकॉम अशांचे माध्यम जगतातील वाढत्या प्राबल्यातील धोके त्यामुळे प्रकर्षाने पुढे आले. ब्रिटनमध्ये रूपर्ट मर्डोकने आपले जागतिक माध्यम साम्राज्य उभारले, त्यातून काय घडले, वृत्तमूल्ये कशी बदलली ते जगापुढे आहेच. आज भारतही अशाच माध्यमसम्राटांच्या अधिपत्याखाली आलेला आहे आणि असंख्य आवृत्त्यांनिशी एकाचवेळी देशाच्या कानाकोपर्यातून निघणारी बडी वृत्तपत्रे, राष्ट्रीय आणि प्रादेशिक मनोरंजन व वृत्तवाहिन्यांची साखळी, त्यांचे वितरण करणारी केबल व डीश नेटवर्क, शहराशहरांतून काढलेल्या एफएम रेडिओ वाहिन्या, या सार्यांचा मिलाफ घडवणारी चित्ताकर्षक वेब पोर्टल्स अशी साम्राज्ये प्रस्थापित होऊ लागली आहेत. आपल्याला हवे तसे जनमतही घडवू लागली आहेत. वृत्तपत्रे, टीव्ही, एफ एम रेडिओ, इंटरनेट पोर्टल, केबल व डीश नेटवर्क अशा सर्व माध्यमांची सूत्रे एखाद्या समूहाच्या हाती जाणे हे लोकशाहीला घातक आहे असा विचार त्यामुळे आज भारतातही पुढे आलेला आहे आणि सरकारकडून भारतीय दूरसंचार नियामक प्राधिकरणाच्या (ट्राय) च्या माध्यमातून अशा प्रकारच्या मीडिया क्रॉस - होल्डिंग्सला पायबंद घालण्याच्या हालचाली गांभीर्याने सुरू झाल्या आहेत. ‘रिलायन्स’ सारख्या समूहाने जेव्हा ई - टीव्ही आणि टीव्ही १८ समूहामध्ये गुंतागुंतीची गुंतवणूक केली तेव्हा या विषयाचे गांभीर्य देशाला कळून चुकले. पाश्चात्त्य जगतामध्ये अशा माध्यम मक्तेदारीचे धोके पुरेपूर कळून चुकले आहेत. त्या दिशेने कायदेही झाले आहेत. आपल्याकडेही सध्या यासंबंधी विचारमंथन सुरू आहे. मतभिन्नता आणि मतबाहुल्य हा लोकशाहीचा प्राण आहे आणि माध्यमांच्या मक्तेदारीतून त्यालाच धोका पोहोचतो असा त्या मंडळींचा युक्तिवाद आहे.<br />
<b><br /></b>
<b>थेट विदेशी गुंतवणुकीच्या दिशेने</b><br />
<br />
देशातील अनेक क्षेत्रे आज थेट विदेशी गुंतवणुकीला (एफडीआय) खुली करण्यात आली आहेत, मग माध्यम क्षेत्रालाच का खुले केले जाऊ नये असा विचार मालकवर्गाकडून जोरकसपणे मांडला जाऊ लागला आहे. भारतीय वृत्तपत्रमालकांची प्रातिनिधिक संघटना असलेल्या इंडियन न्यूजपेपर सोसायटी (आयएनएस) ने मुद्रित माध्यमांमध्ये ४९ टक्के थेट विदेशी गुंतवणूक करू द्यावी अशी भूमिका घेतली आहे. मल्याळम मनोरमा, मातृभूमी आदी समूहांनी याला विरोध दर्शविला असला, तरी इतर आघाडीच्या वृत्तपत्रसमूहांचा सरकारला तसा आग्रह आहे. मात्र, विदेशी गुंतवणुकीत वाढ करणे याचाच अर्थ या माध्यमांचे संपादकीय नियंत्रण भारतीयांच्या हातातून निसटणे असा होत असल्याने गृह मंत्रालय माध्यम क्षेत्र थेट विदेशी गुंतवणुकीस खुले करायला तयार नाही. नुकतेच तसे निवेदन वाणिज्यमंत्री आनंद शर्मा यांनी राज्यसभेत दिले आहे. परंतु विमा, संरक्षण असे एकेक क्षेत्र थेट विदेशी गुंतवणुकीस खुले होत चालले असताना आणि खुद्द माध्यम क्षेत्रातील ‘कॅरिएज’ (म्हणजे डीटीएच, केबल सारखे वाहक) मध्ये थेट विदेशी गुंतवणुकीस सरकारने यापूर्वीच अनुमती दिलेली असताना प्रसारमाध्यमांना मात्र सरकारने वेगळा न्याय लावलेला दिसतो. ही चिंता राष्ट्रहिताची की विदेशी गुंतवणूक आली तर माध्यमे स्वायत्त होऊन आपल्याला जुमानणार नाहीत याची हे राजकारण्यांनाच ठाऊक! जागतिकीकरणाच्या युगात किती काळ आपण हे क्षेत्र विदेशी गुंतवणुकीपासून थोपवून ठेवू शकू हाही प्रश्न आहेच.<br />
<br />
<br />
<b>वाचकही बदललेला</b><br />
<br />
आपल्या भोवतीचा समाज बदलला, त्याच्या आवडीनिवडी बदलल्या, धारणा बदलल्या, मूल्ये बदलली, अभिरुची बदलली, सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक वातावरण बदलले. या सगळ्याचे प्रतिबिंब आजच्या प्रसारमाध्यमांतून उमटताना दिसते आहे. आजवर अनेक आव्हानांचा सामना करीत प्रसारमाध्यमांनी येथवर मजल मारली. भविष्याचा विचार करता येणारी आव्हाने अधिक कठीण असतील हे तर दिसतेच आहे. काळ कोणासाठी थांबत नसतो आणि प्रसारमाध्यमांची नाळ तर ‘वर्तमाना’शी जुळलेली आहे. त्यामुळे बदलत्या काळासरशी या क्षेत्रातही बदल अपरिहार्य आहेत. पण या सार्या खटाटोपाच्या मुळाशी आहे तो सामान्य माणूस. या देशातील अडलेल्या नडलेल्या, खचलेल्या पिचलेल्या सर्वसामान्य माणसाला आधार आहे तो प्रसारमाध्यमांचा. त्याच्याकडे तो विश्वासाने आणि आशेने पाहतो आहे. आपला आवाज बुलंद करणारे कोणी तरी आहे हा त्याचा विश्वास आहे. त्या विश्वासाला तडा जाऊ द्यायचा नाही आणि आजच्या व्यावसायिक कालखंडातही पूर्वसुरींनी घालून दिलेल्या पत्रकारितेच्या उर्जस्वल परंपरेला तिलांजली द्यायची नाही एवढे भान जरी प्रसारमाध्यमांमध्ये वावरणार्या प्रत्येकाने ठेवले तरी पुरेसे आहे. काळ बदलेल. वाचक बदलेल. तंत्रज्ञान बदलेल. माध्यमेही बदलतील. बदलणार नाहीत ती पत्रकारितेची मूलतत्त्वे! त्यांच्याशी बांधीलकी राखणे हेच आजचे सर्वांत मोठे आव्हान आहे. सुदैवाने ही बांधीलकी असलेले पत्रकार आजही मोठ्या प्रमाणात आहेत, म्हणूनच पत्रकारितेची प्रतिष्ठा टिकून आहे. आपला आब राखून आहे.<br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-35378495408245869772013-08-16T10:19:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.640+05:30<br />
<br />
<h2>
<span style="color: red;">ही तर अस्तित्वाचीच लढाई</span></h2>
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<span style="color: blue;"><b>आक्रमक मार्केटिंगमुळे वृत्तपत्रे किमती वाढवत नाहीत आणि ग्राहकाची मानसिकताही स्वस्त वृत्तपत्रे मिळावित अशी झाली आहे. साबण, पेस्ट इतकेच काय बीअरप्रमाणे वृत्तपत्रांचे वितरण व मार्केटिंग केले जात आहे. ज्याची मार्केटिंग स्कीम चालू असेल ती पेस्ट किंवा तो चहाचा पुडा घ्यायचा ही वाचकांची किंवा ग्राहकांची सवय बनू पाहात आहे. चकचकीत, रंगीत पुरवण्या काढणे हे परवडत नसले तरी गरज बनले आहे.</b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy8HgGOzoqt6gpWRNd44EHMb7O3z1W8-IbtAkUg_bR5-vHmHdeRhZ6UP7g231LGJAWtnTzDBeSKigcMI-NTjPeN2qcDJD1T1zf6EL2pfdUYHslRWwwZTTbQl7ZR6LLEgh8x4XKT1Dt4No/s1600/sharad+karkhanis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy8HgGOzoqt6gpWRNd44EHMb7O3z1W8-IbtAkUg_bR5-vHmHdeRhZ6UP7g231LGJAWtnTzDBeSKigcMI-NTjPeN2qcDJD1T1zf6EL2pfdUYHslRWwwZTTbQl7ZR6LLEgh8x4XKT1Dt4No/s320/sharad+karkhanis.jpg" width="207" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>- शरद कारखानीस,</b><br />
<b><br /></b>
<b>ज्येष्ठ पत्रकार</b><br />
<br />
मराठी वृत्तपत्रांचे बदलते स्वरूप हा खूप व्यापक विषय आहे, कारण त्याची सुरुवात ६ जानेवारी १८३२ रोजी ‘दर्पण’ या बाळशास्त्री जांभेकर यांच्या पहिल्या मराठी वर्तमानपत्रापासून होते आणि त्याला शेवट किंवा समाप्ती नाही. आज प्रकाशित होणारी संख्येने भाराभर वृत्तपत्रेही येथे विचारात घ्यावी लागतील. गेल्या १८० वर्षांचा आणि त्यातून चाललेल्या व आज अस्तित्वात नसलेल्या अशा हजारभर नियतकालिकांचा सर्वसाधारण आढावा घ्यावा लागेल. अर्थात यातील तपशिलाला ङ्गाटा देऊन बदलाचे सूत्र, प्रवास आणि स्वरूप याचा धांडोळा घेण्याचा प्रयत्न आपण करायला हवा.<br />
बाळशास्त्री जांभेकर यांनी आपल्या ‘दर्पण’ च्या पहिल्या अग्रलेखात वर्तमानपत्र काढण्यामागील भूमिका स्पष्ट केली होती. ‘मनोरंजन करणे, चालते काळाचे वर्तमान कळविणे आणि योग्यतेस येण्याचे मार्ग दाखविणे या गोष्टींची ‘दर्पण’ छापणार्यास मोठी उत्कंठा आहे’ अशी त्रिसूत्री बाळशास्त्रींनी सांगितली आहे. दर्पणकारांचा द्रष्टेपणा यातून दिसून येतो. कारण ‘वर्तमान कळविणे’ म्हणजे बातम्या देणे हे तर वृत्तपत्रांचे प्रमुख काम आहेच, पण त्याबरोबर ‘मनोरंजन करणे’ हेही वृत्तपत्रांचे एक काम असले पाहिजे असे ते म्हणतात. यातील तिसरा भाग ‘योग्यतेस येण्याचे मार्ग दाखविणे’ म्हणजे उद्योग, व्यवसाय, नोकरी - धंदा यामध्ये यश मिळविणे होय. या दृष्टीने वृत्तपत्रांनी मार्गदर्शन करावे हे बाळशास्त्रींनी आपले कार्य मानले आहे. आजच्या भाषेत सांगायचे तर वृत्तपत्रांनी ‘करिअर गायडन्स’ द्यावे असे हे काम आहे. म्हणजेच मराठीतील आद्य वृत्तपत्रकाराला वृत्तपत्राच्या स्वरूपाविषयीची निश्चित दिशा ठाऊक होती. बंगाल या भारताच्या एका प्रदेशात पूर्वी बलात्कार, अत्याचार, कुनीतीची कृत्ये घडत होती. त्या प्रदेशाला इंग्रजी अमलाखाली आल्यावर ७० वर्षांतच बदलता आले आणि आता हा प्रदेश निर्भयपणे स्वातंत्र्य उपभोगत आहे असेही बाळशास्त्रींनी या पहिल्या अग्रलेखात म्हटले आहे. तेथे इंग्रजी भाषा आणि भाषिक वृत्तपत्रे यांचा प्रसार झाल्यामुळे आश्चर्यकारक परिवर्तन झाले असे ते म्हणतात.<br />
हा सारा काळ १८३० ते ४० दरम्यानचा आहे हे लक्षात घेतले पाहिजे. इंग्रजी भाषा आणि इंग्रजी सत्ता यांनी भारलेली ती पिढी होती आणि इंग्रज आल्यामुळे आपल्या देशाचा आणि आपला अभ्युदय होत आहे हीच त्यांची भावना होती. ‘दर्पण’ हे मराठी व इंग्रजी असे द्विभाषिक वृत्तपत्र होते. एका स्तंभात मराठी मजकूर, तर बाजूच्या तेवढ्याच स्तंभात त्या मजकुराचे इंग्रजी भाषांतर असा हा अवतार होता. मराठी वाचकांप्रमाणे इंग्रज अधिकार्यांनीही ‘दर्पण’ डोळ्यांखालून घालावे इतकेच नव्हे तर साहेबलोकांनी इंग्रजी विद्या, कला याबद्दल लिहून पाठविले तर तेही त्यामध्ये छापले जाईल असे बाळशास्त्री म्हणतात.<br />
<br />
<b>‘केसरी’ चे पर्व</b><br />
<br />
४ जानेवारी १८८१ म्हणजे पुढे ४९ वर्षांनी ‘केसरी’ हे वृत्तपत्र गोपाळ गणेश आगरकर आणि बाळ गंगाधर टिळक यांनी सुरू केले. त्यावेळी आपली भूमिका संपादक म्हणून आगरकरांनी मांडली आहे. अलीकडे कोणीही उठून वर्तमानपत्र काढतो, पण आपण लोककल्याणाच्या हेतूने ‘केसरी’ काढत आहोत असे प्रारंभी ते म्हणतात. याचाच अर्थ बाळशास्त्रींच्या नंतरच्या ४०-५० वर्षांत वृत्तपत्रांचा गावोगावी बर्यापैकी प्रसार झाला असा आहे. ‘रस्तोरस्ती दिवे लागले असल्याने व पोलिसांची गस्त सारखी ङ्गिरत असल्याने जो उपयोग होत असतो तोच ज्या त्या जागी वर्तमानकर्त्याची लेखणी सदोदित चालू असल्याने होत असतो. म्हणजे एक तर समाजात जागृतीचे दिवे लावणे आणि पोलिसाप्रमाणे प्रतिबंधात्मक कारवाईचा एक दबदबा तयार करणे हे ‘केसरी’कारांनी आपले काम मानले. सरकारी कारभाराला दिशा देणे आणि त्यामधील गैरप्रकार उघड करणे हेही काम आपण करणार आहोत अशी ग्वाही या पहिल्या धोरणविषयक अग्रलेखात त्यांनी दिली आहे. याचा अर्थ असा आहे की, इंग्रजी अमलावर घणाघाती टीका करणे किंवा राजकीय स्वातंत्र्याचा पुरस्कार करणे हे प्रारंभी तरी ‘केसरी’ला अभिप्रेत नव्हते. टिळक जसे राजकारणात तळपू लागले आणि ‘लोकमान्य’ झाले तसे ‘केसरी’ चे स्वरूप हे बदलत गेले आणि नंतर ते स्वातंत्र्याच्या लढ्याचे मुखपत्र झाले.<br />
<br />
<b>‘सुधारकी’ पत्रकारिता</b><br />
<br />
‘केसरी’चे हे बदलते स्वरूप सामाजिक सुधारणांना महत्त्व देणार्या गोपाळ गणेश आगरकरांना मान्य होणारे नव्हते. त्यामुळे ते तेथून बाहेर पडले आणि ‘सुधारक’ हे नवे वृत्तपत्र त्यांनी काढले. लोकमान्यांची राजकीय आघाडीवरील पत्रकारिता जेवढी आक्रमक होती तेवढीच सामाजिक बदलांबद्दलची त्यांची मते स्थितीप्रिय होती. त्यामुळेच त्या काळात महात्मा ज्योतीराव ङ्गुले यांची पत्रकारिता वाढली, ब्राह्मणेतर चळवळीतील ‘विजयी मराठा’ किंवा अन्य वृत्तपत्रांचाही बोलबाला झाला. नंतरच्या काळात डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांची दलित वर्गाची वेदना मांडणारी पत्रकारिता आपण ‘प्रबुद्ध भारत’ किंवा ‘मूकनायक’ यामधून पाहिली.<br />
<br />
<b>‘सकाळ’ युग</b><br />
<br />
स्वातंत्र्यप्राप्तीनंतर अन्य भाषांप्रमाणे मराठी पत्रकारितेतही मोठे बदल दिसू लागले. स्वातंत्र्यपूर्व काळातील पत्रकारिता ही मुख्यतः मतपत्रांच्या स्वरूपाची किंवा स्वातंत्र्य मिळविण्याच्या विचाराच्या प्रसाराची होती. पण स्वातंत्र्य मिळाले आणि आता वृत्तपत्रांनी काय प्रकाशित करायचे असा प्रश्न निर्माण झाला. त्यातूनच मग मराठी पत्रकारिता ही समाजातील विविध घडामोडींना स्थान देऊन त्या वाचकांपर्यंत नेऊ लागली. वृत्तपत्रांचा आशय आणि स्वरूप यामधील हा खूपच मोठा बदल होता. त्यातच अमेरिकेत वृत्तपत्रव्यवसायाचे शिक्षण घेतलेल्या आणि तेथील दैनंदिन जीवनातील घटनांचे दर्शन घडविणारी अमेरिकी पत्रकारिता पाहिलेल्या डॉ. ना. भि. परुळेकर यांनी ‘सकाळ’ हे वृत्तपत्र सुरू केले. उगाच वैचारिक लेखन आणि समाजातील विविध प्रश्नांवर आग्रही भूमिका घेण्यापेक्षा जे आजूबाजूला घडते, ज्याचा सर्वसामान्य माणसाच्या दैनंदिन जीवनावर थेट परिणाम होतो अशा गोष्टींना स्थान देऊन दैनिक वृत्तपत्र चालविणे हा पूर्णतः वेगळा असा हा आकृतिबंध होता. शहरी आणि ग्रामीण भागातील सर्वसामान्य माणसाचे प्रश्न, अडचणी, त्याला आवश्यक त्या गरजा हे बातम्यांचे विषय झाले. पुण्याच्या मंडईत त्या काळी मर्यादित अशा पुण्यातील लोक नियमितपणे जात. ही मंडई हाही बातम्यांचा विषय असू शकतो हे ‘सकाळ’ ने लोकांना दाखवून दिले.<br />
स्वातंत्र्यानंतर इंग्रजी पत्रकारिताही बदलली आणि त्याच पद्धतीने भाषिक पत्रकारितेतही बदल होत गेले. आधी ट्रेडल, नंतर सिलिंडर आणि त्यानंतर रोटरी छपाई यंत्रे यातून वृत्तपत्रांचे तांत्रिक अंग सुधारत गेले. वाढती स्पर्धा आणि जेमतेम सहा तास एवढा छपाईसाठी मिळणारा वेळ यातून वेगवान व एकाच वेळी छपाई करणारी यंत्रे आली. मुंबई, पुणे किंवा नागपूर अशा एकाच ठिकाणी प्रसिद्ध होणारी, एकच आवृत्ती काढणारी बडी आणि साखळी वृत्तपत्रेही बदलू लागली. या वृत्तपत्रांच्या रविवार आवृत्त्या अनेक विषय मांडू लागल्या. कथा, कविता, ललित लेख प्रसिद्ध करू लागल्या आणि मराठीतील मासिके आणि साप्ताहिके यांचे अस्तित्वच धोक्यात आले. मराठी संस्कृतीचे वेगळेपण म्हणून आज दिवाळी अंक तेवढे कसेबसे टिकून आहेत. पण त्यांनाही आता ङ्गारसे भवितव्य दिसत नाही.<br />
<br />
<b>प्रादेशिक वृत्तपत्रांचे योगदान</b><br />
<br />
मुंबईमध्ये ‘लोकसत्ता’, ‘नवशक्ती, पुण्यात ‘सकाळ’, ‘प्रभात’, नागपूरला ‘तरुण भारत’, नाशिकला ‘गावकरी’ अशी वृत्तपत्रे निघत होती आणि आपल्या प्रभाव क्षेत्रात वाचकांची भूक भागवत होती. संयुक्त महाराष्ट्राचे आंदोलन पेटल्यावर या लोकचळवळीला प्राधान्य देणारे वृत्तपत्र किंवा मुखपत्र हवे असा विचार पुढे आला आणि त्यातूनच ‘मराठा’ या आचार्य अत्रे यांच्या दैनिकाचा उदय झाला.‘मराठा’ ने आक्रमक पत्रकारिता किंवा मोहीम राबविणारी पत्रकारिता कशी असावी याचा जणू वस्तुपाठ निर्माण केला. संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलनाच्या प्रचार - प्रसारात आचार्य अत्रे यांची वाणी आणि ‘मराठा’ द्वारे आग ओकणारी लेखणी यांचे योगदान ङ्गार मोठे आहे. १९६० मध्ये संयुक्त महाराष्ट्राची स्थापना झाली आणि एका पद्धतीने विचार केला तर ‘मराठा’चे प्रयोजन संपले. पण संयुक्त महाराष्ट्र समिती आणि नंतर संपूर्ण महाराष्ट्र समिती व ‘मराठा’ चे अस्तित्व राहिले आणि ते सत्तारूढ कॉंग्रेसविरोधी राजकारणाचे मुखपत्र झाले.<br />
<br />
<b>‘महाराष्ट्र टाइम्स’ मधील स्थित्यंतरे</b><br />
<br />
यानंतर झालेले एक स्थित्यंतर म्हणजे ‘टाइम्स’ वृत्तपत्र समूहाने ‘महाराष्ट्र टाइम्स’ हे मराठी भाषी दैनिक सुरू केले. महाराष्ट्राचे पहिले मुख्यमंत्री यशवंतराव चव्हाण यांनी ‘टाइम्स’च्या व्यवस्थापनाकडे चिकाटीने केलेला पाठपुरावा, महाराष्ट्राच्या मुंबई या राजधानीत ‘टाइम्स’चे असलेले मुख्यालय आणि तेथूनच प्रसिद्ध होणारे ‘नवभारत टाइम्स’ हे हिंदी दैनिक या गोष्टी लक्षात घेऊन मराठी भाषेतील दैनिक ‘टाइम्स’ गटाने प्रसिद्ध करणे योग्य ठरेल असे यशवंतरावांनी जैन बंधूंच्या गळी उतरवले आणि १९६२ मध्ये अनेक अडचणींतून ‘महाराष्ट्र टाइम्स’ सुरू झाले.<br />
द्वा. भ. कर्णिक यांच्यासारखा साक्षेपी संपादक (ज्यांनी ‘नवप्रभे’चे पहिले संपादक म्हणून मुहूर्तमेढ रोवली), त्यांना लोकाभिमुख पत्रकारितेची साथ देणारे माधव गडकरी, सर्वस्पर्शी रविवार आवृत्तीचे संपादन करणारे शंकर सारडा आणि ‘टाइम्स’चा दबदबा व वितरणव्यवस्था यामुळे ‘महाराष्ट्र टाइम्स’ वाढत गेला. त्याचवेळी ‘लोकसत्ता’ या दैनिकाने ह. रा. महाजनींचे लेखन व एक्स्प्रेस समूहाचे वितरण-कौशल्य यामुळे महाराष्ट्रभर आपले जाळे विणले होते.<br />
पुढेे २५-३० वर्षे गोविंद तळवलकर यांच्यासारख्या अभ्यासू, पण परखड लेखन करणार्या संपादकाच्या नेतृत्वाखाली ‘महाराष्ट्र टाइम्स’चा खूप विस्तार झाला. तळवलकर यांनी एका बाजूला आपल्या घणाघाती लेखनाने आणि अत्यंत अभ्यासू स्वरूपाच्या साहित्याच्या समावेशाने ‘महाराष्ट्र टाइम्स’ ला महाराष्ट्रातील बुद्धिमंत वर्गात प्रतिष्ठा मिळवून दिली. त्यांच्या संपादनाच्या अखेरच्या आठ-दहा वर्षांत ‘महाराष्ट्र टाइम्स’ ला धक्के बसू लागले. ‘पत्र नव्हे मित्र’ अशी म. टा. ची जाहिरात सुरू झाली आणि आता तेथे वयोवृद्धांच्या विचारी लेखनाबरोबरच मैत्रीचा मोकळेपणा येऊ घातला आहे हे जाणवू लागले. म. टा.चे गंभीर, दर्जेदार वृत्तपत्राचे जेवढे यश तळवलकर यांचे होते तेवढेच ते तेथे त्यांचे सहकारी असलेल्या दि. वि. गोखले यांचे होते. आपण दोन क्रमांकावरच राहायचे आणि तळवलकर यांना वाचन-लेखनासाठी सवड द्यायची, शिवाय आपली हिंदुत्ववादी विचारसरणी वृत्तपत्रात डोकावू द्यायची नाही हे पथ्य दि. वि. गोखले यांनी पाळले. पण त्यांच्या निवृत्तीनंतर तळवलकरांचे स्थान डळमळीत होऊ लागले आणि व्यवस्थापनाने आधी टिकेकर व नंतर कुमार केतकर यांना क्रमांक दोनवर आणून म. टा.अधिक तरुण वाचकांचा व्हावा असे प्रयत्न सुरू केले.<br />
<br />
<b>तरुणांभिमुख वृत्तपत्र</b><br />
<br />
<br />
केतकर यांनी संपादक झाल्यावर म. टा. अधिक लोकाभिमुख केला, पण म. टा. च्या वाचकांचा वयोगट खाली आणण्यासाठी आणि तो ‘ट्वेंटी प्लस’ करण्यासाठी अखेर भारतकुमार राऊत यांना आधी कार्यकारी संपादक आणि नंतर संपादक या पदावर आणण्यात आले. राऊत यांनी म.टा. म्हणजे ‘पत्र नव्हे मित्र’ एवढ्यावर न ठेवता ‘पत्र नव्हे स्मार्ट मित्र’ केला. त्यासाठी म.टा. च्या संपादकीय वर्गात ओबीसी समाजातील डॅशिंग तरुणाई आणली. आर. के. लक्ष्मणचा कॉमन मॅन पान ४ व ५ वर गेला. नाटक, सिनेमा, कॉलेज जीवन, पर्सनल ङ्गायनान्स, टॅक्स सेव्हिंग असे विषय म.टा.मध्ये आले. राजकीय बातम्या खूप कमी झाल्या. भाषणांच्या बातम्या बंद झाल्या, बातमीचे मूल्य बदलले आणि सिनेमा, गॉसिप या गोष्टी पान एकवर दिसू लागल्या. पान १ वरील बातमीचा उर्वरित भाग आतील पानावर नको, कोणतीही बातमी ३५० शब्दांपेक्षा अधिक नको, सर्वसामान्य वाचकाला वाचनीय न वाटणारे काहीही अंकात नको असे नवे संकेत रूढ झाले. खेळ, करमणूक, कॉलेज जीवन, लोकांना आवडतील त्या गोष्टींना दाद आणि लोकप्रिय अशा विविध क्षेत्रातील लोकांचा म. टा. तर्ङ्गे गौरव हे सारे लोकप्रिय ठरले. त्याचबरोबर म. टा.ची भाषा बदलली, बोलण्यात सर्रास इंग्रजी शब्द येतात, लोकभाषेतील शब्द येतात, मग ते बातम्यांत, लेखनात का नकोत असे आग्रहाने सांगण्यात येऊ लागले. आपल्या वृत्तपत्राला विद्वत्मान्यता नाही मिळाली तर काही बिघडत नाही, पण व्यापक समाजमान्यता हवी असे नवे मार्केटिंगचे तंत्र स्वीकारण्यात आले. संपादक हा राजकीय नेते, अन्य क्षेत्रांतील नेते यात थेट वावरणारा हवा आणि तो प्रभावी इव्हेंट मॅनेजर हवा असा हा बदल होता. म. टा. हा टाइम्स गटाचा, मुंबईहून प्रसिद्ध होणारा पेपर त्यामुळे त्याचे झटपट अनुकरण महाराष्ट्रातील विविध प्रादेशिक व जिल्हापत्रांनी केले आणि बघता बघता मराठी वृत्तपत्रव्यवसाय बदलून गेला.<br />
<br />
<b>रंगीत दूरदर्शनचा प्रभाव</b><br />
<br />
१९८४ मध्ये दूरदर्शन रंगीत झाले, त्यामुळे वृत्तपत्रे रंगीत होण्याचे, त्याचे मोठ्या प्रमाणावर संगणकीकरण होण्याचे सत्र सुरू झाले. पीटीआय, यूएनआय यांचे टेलीप्रिंटर्स मोडीत गेले आणि नंतरच्या आठ-दहा वर्षांत इंटरनेटने अवघी मराठी पत्रसृष्टी व्यापून टाकली. २००५ नंतर तर मराठीत डझनभर वृत्तवाहिन्या निघाल्या. आंतरराष्ट्रीय, राष्ट्रीय व राज्य पातळीवरची रंगीत छायाचित्रे इंटरनेटमुळे सर्वांना मिळू लागली.<br />
आज मराठी वृत्तपत्रसृष्टी आशय, स्वरूप, सादरीकरण या सर्वच आघाड्यांवर पूर्णतः बदलली आहे. पण रंगीत छपाई, अनेक आवृत्त्या, जिल्हा आवृत्त्या, गळेकापू स्पर्धा यामुळे खूप अडचणीत आहे. खप वाढत आहे; पण वाढता खप कागदाच्या वाढत्या किमतीमुळे आणि वाढत्या वाहतूक खर्चामुळे परवडत नाही. आक्रमक मार्केटिंगमुळे वृत्तपत्रे किमती वाढवत नाहीत आणि ग्राहकाची मानसिकताही स्वस्त वृत्तपत्रे मिळावित अशी झाली आहे. साबण, पेस्ट इतकेच काय बीअरप्रमाणे वृत्तपत्रांचे वितरण व मार्केटिंग केले जात आहे. ज्याची मार्केटिंग स्कीम चालू असेल ती पेस्ट किंवा तो चहाचा पुडा घ्यायचा ही वाचकांची किंवा ग्राहकांची सवय बनू पाहात आहे. चकचकीत, रंगीत पुरवण्या काढणे हे परवडत नसले तरी गरज बनले आहे. ‘टाइम्स ऑङ्ग इंडिया’ च्या एका अंकाचे निर्मिती मूल्य २२ रुपये ५० पैसे आहे आणि विक्रीची किंमत दोन रुपये आहे. ‘टाइम्स’ च्या मार्केटिंग यंत्रणेमुळे आणि प्रतिष्ठेमुळे त्यांना जाहिराती मिळतात; पण इतरांचे काय? त्यांचे निर्मितीमूल्यही आज दर अंकाला दहा रुपयांच्या आसपास आहे.<br />
<br />
<b>अस्तित्वाची लढाई</b><br />
<br />
दुसरीकडे कंझ्युमर ड्युरेबल आणि प्रॉडक्ट म्हणजे ग्राहकोपयोगी उत्पादने व साधने यांच्या जाहिराती पूर्णपणे दूरचित्रवाणीकडे गेल्या आहेत. तेथेही एक वाहिनी चालविण्याचा सुमारे २५ कोटींचा वार्षिक खर्च आता परवडत नाही. ब्रिटनमध्ये १५-२० वर्षांपूर्वी वृत्तपत्रे जवळजवळ ङ्गुकट वाटली जात होती, आज बरीच वृत्तपत्रे बंद पडली आहेत. लंडनच्या बीबीसीचे वैभव आणि रुबाब केव्हाच संपला आहे. मराठीतील दिवाळी अंक एकेकाळी खूप समृद्ध होते, आज तरीही शंभरेक बर्यापैकी अंक निघत आहेत, पण येत्या पाच वर्षांत ङ्गारच मोजके अंंक निघतील. मराठी वृत्तपत्राचे बदलते स्वरूप हे असे आहे. येत्या दहा वर्षांत वृत्तपत्राच्या अंतरंगात आणखी बदल होतील; पण ते मुख्यतः अस्तित्व टिकविण्यासाठीच असतील.<br />
<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-505789470649665402013-08-16T10:17:00.000+05:302015-02-03T12:45:54.675+05:30<h2>
<span style="color: red;"><br /></span></h2>
<h2>
<span style="color: red;">ध्येयहीन पत्रकारिता</span></h2>
<div>
<br /></div>
<br />
<b><span style="color: blue;">ग्रामीण क्षेत्र, शेती आणि ग्रामीण गोरगरीब जनता यांच्याशी संबंधित धोरणांवर माध्यमांचा प्रकाशझोत राहिलेला नसल्याने धोरण बनवणार्यांसाठीही ते प्रमुख मुद्दे राहात नाहीत. परिणामी आम जनतेऐवजी कॉर्पोरेट क्षेत्रातील विशेष हितसंबंध असलेले समूह धोरणे बनवण्याच्या प्रक्रियेवर आपला वरचष्मा ठेवू लागली आहेत.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkax3KnsUkz0AOgNLcbEJuJCq46UhYuGY-pdxcHFO8f50gbSkh-lNJN3fYDZ3NuexQ4bjzDboTfdLncOBjEc6bo6g0Vi4Kva53CotjpEInECeF01KLSVL0ISqqXxvy-YY3CvHCSLtPHtA/s1600/arun+sinhaweb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkax3KnsUkz0AOgNLcbEJuJCq46UhYuGY-pdxcHFO8f50gbSkh-lNJN3fYDZ3NuexQ4bjzDboTfdLncOBjEc6bo6g0Vi4Kva53CotjpEInECeF01KLSVL0ISqqXxvy-YY3CvHCSLtPHtA/s320/arun+sinhaweb.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b>अरूण सिन्हा,</b><br />
<b>संपादक, द नवहिंद टाइम्स</b><br />
<b><br /></b>
<br />
बहुतांशी भारतीय माध्यमांनी आपल्या सामाजिक बांधिलकीला तिलांजली दिली आहे असे<br />
वाटते. जनता आणि सरकार यांच्यातील प्राथमिक दुवा म्हणून ती आज सेवा करीत नाहीत<br />
आणि आपले वाचक/श्रोते (ग्राहक) यांचीही ती निष्पक्षपणे आणि सत्यवादीपणाने सेवा<br />
करताना दिसत नाहीत. बेरोजगारी, नोकरीतील असुरक्षितता, उत्पन्नाची घसरण, गृहनिर्माण, शिक्षण आणि<br />
आरोग्यसुविधा अशा वास्तव जीवनातील प्रश्नांऐवजी माध्यमे आज जनतेच्या विरंगुळ्याच्या<br />
विषयांवर अधिक भर देताना दिसतात. माध्यमे रोज आपल्या ग्राहकांना एक स्पष्ट संदेश देतात - ‘‘आपल्या वास्तव जीवनातील समस्यांची माहिती देण्याची वा त्यावर टिप्पणी करण्याची आमच्याकडून अपेक्षा बाळगू नका. तुमचे तुमी पाहा. आम्ही केवळ आपल्या दुःखातून आपल्याला थोडा आराम देऊ. म्हणून आम्ही आपल्याला सिनेमा, क्रीडा, सेलिब्रिटी आदींविषयी सांगू.’’<br />
सेलिब्रिटी या अफूसारख्या आहेत, अशी जादुई बाब जी लोकांना त्यांचे दुःख विसरायला लावते. सिनेमा, सोप ऑपेरा, संगीत, फॅशन, स्वयंपाककला अशा आपापल्या क्षेत्रांत लोकप्रिय ठरलेल्यांच्या मागे माध्यमे लागली आहेत आणि न्यूज प्रेझेंटर्स, टॉक अँड गेम शोचे यजमान आणि दूरचित्रवाणीवरील गीतगायन, नृत्य आणि प्रश्नमंजुषांच्या विजेत्यांमधून ती नवे सेलिब्रिटी घडवीत आहेत. सेलिब्रिटींवरील हा प्रकाशझोत पत्रकारितेची वस्तुनिष्ठता, निष्पक्षता आणि अचूकता यावर परिणाम करू लागला आहे हे दूरचित्रवाणी वाहिन्या आपल्या सेलिब्रिटी न्यूज प्रेझेंटर्सना महत्त्वाच्या घडामोडींचे वार्तांकन करण्यासाठी पाठवण्याचे धोरण अवलंबतात<br />
यावरून स्पष्ट होते.<br />
याचा परिणाम चांगल्या पत्रकारितेवर झालाय. परिस्थितीची अधिक चांगली माहिती असलेले स्थानिक पत्रकार बाहेर फेकले गेले, आणि वृत्तसंकलनाच्या गुणवत्तेपेक्षा सेलिब्रिटी न्यूज प्रेझेंटरचे दिसणे आणि आतषबाजी यावरच प्रकाशझोत राहिला आहे असे चित्र दिसते. माध्यमांचा भर सेलिब्रिटी आणि करमणूक यावरच अधिक राहिल्याने अधिकाधिक नफ्यासाठी कर्मचार्यांवरील खर्चात मोठी कपात करण्यावर भर दिसू लागला आहे. वृत्तपत्रे आणि वृत्तवाहिन्या तरुण पत्रकारांना प्राधान्य देऊ लागल्या आहेत आणि जिल्हा आणि गावस्तरावर वार्तांकनासाठी पत्रकारांना पाठवण्याच्या खर्चाला कात्री लावली जाऊ लागली आहे. त्यामुळे<br />
वार्तांकनाचे स्त्रोत मर्यादित झाले आहेत आणि सार्वजनिक महत्त्वाच्या प्रश्नांचे गांभीर्याने, सखोलतेने वार्तांकन आणि विश्लेषण करणेही कमी झाले आहे. माध्यमांनी स्वीकारलेला हा पलायनवाद एका फार मोठ्या वर्गाकडून त्याचा हक्काचा मंच हिरावून घेणारा ठरला आहे. संविधानाने बहाल केलेले अभिव्यक्तीस्वातंत्र्य बहुसंख्य<br />
लोकसंख्येच्या दृष्टीने अर्थहीन आणि दिखाऊ बनले आहे.<br />
अर्थशास्त्रातील नोबेल पुरस्कारविजेते अमर्त्य सेन यांचा सुप्रसिद्ध सिद्धान्त म्हणजे, ‘जगातील दुष्काळांच्या विदारक इतिहासात कोणत्याही स्वतंत्र व लोकशाहीवादी देशामध्ये तुलनेने मुक्त प्रसिद्धीमाध्यमे असताना दुष्काळ कधीही आलेला नाही.’ मात्र, मुक्त पत्रकारितेचा प्रभाव याचा अर्थ पत्रकारिता आपले आर्थिक आणि मनुष्यबळ लोकांच्या दैन्याचे सर्वंकषरीत्या आणि सखोलरीत्या वार्तांकन आणि विश्लेषण करण्यासाठी वापरते असा मानला गेला आहे. बदल घडविण्याची माध्यमांची क्षमता त्यांनी निवडलेले विषय आणि ते कसे सादर केले जात आहेत त्यावर अवलंबून असते. भारतीय माध्यमांनी कमालीचे दारिद्य्र, भूक आणि उपासमार यांना आपल्या प्रमुख विषयांच्या यादीतून वगळून टाकले आहे. माध्यमे जनतेच्या दैनंदिन जीवनातील प्रश्नांविषयीची माहिती बाजूला सारतात आणि त्या समस्यांवरील आर्थिक व राजकीय चर्चेच्या व्याप्तीवरही नियंत्रण ठेवतात. ग्रामीण क्षेत्र, शेती आणि ग्रामीण गोरगरीब जनता यांच्याशी संबंधित धोरणांवर माध्यमांचा प्रकाशझोत राहिलेला नसल्याने धोरण बनवणार्यांसाठीही ते प्रमुख मुद्दे राहात नाहीत. परिणामी आम जनतेऐवजी कॉर्पोरेट क्षेत्रातील विशेष हितसंबंध असलेले समूह धोरणे बनवण्याच्या प्रक्रियेवर आपला वरचष्मा ठेवू लागली आहेत. भारतीय माध्यमे आपले लोकशाहीचे कार्य पूर्ण करताना दिसत नाहीत. माहितीचा आणि कल्पनांचा जनता आणि सरकार यांच्यामध्ये मुक्त प्रवाह खेळता ठेवण्याऐवजी तो आकुंचित<br />
केला जात आहे. माध्यमे जर प्रभावी ठरायला हवी असतील तर अमर्त्य सेन म्हणतात त्याप्रमाणे त्यांनी दीनदुर्बळांचा आवाज झाले पाहिजे.<br />
भारतीय माध्यमांचे गरीबीत राहणार्या जनतेची मते, ज्ञान आणि अनुभव यांच्याशी आणि त्यांच्या गरजा व त्यांच्या समस्यांवरील उपाय याविषयीच्या त्यांच्या दृष्टिकोनाशी कोणतेही नाते नाही. दीनदुबळ्यांपर्यंत ते योग्य निर्णय घेऊ शकतील, त्यांना स्वतःच्या हक्कांची जाणीव होईल अशा प्रकारची योग्य माहितीदेखील माध्यमे पुरवीत नाहीत. माहिती मिळवण्यासाठी वर्तमानपत्रे आणि दूरचित्रवाणी पडद्याची जागा अव्हेरली गेल्याने दीनदुबळे सार्वजनिक चर्चेतून वगळले गेले आहेत आणि त्यांच्या दैनंदिन जीवनावर परिणाम करणार्या निर्णयांना प्रभावीत करण्यास अक्षम ठरू लागले आहेत.<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-73892918680043967852013-08-16T10:03:00.001+05:302015-02-03T12:45:54.730+05:30<h2>
<span style="color: red;">माझ्या मुठीत माझ्या बातम्या</span></h2>
<br />
<b><span style="color: blue;">आजपासून १८ वर्षांपूर्वी म्हणजे १५ ऑगस्ट १९९५ ला इंटरनेट आपल्या देशात आले. त्याने प्रसारमाध्यमांना उलटेपालटे केले आहे. आता सगळ्या देशासाठीचे एकेक वृत्तपत्र किंवा दूरचित्रवाणी वाहिनी आता राज्य आणि जिल्ह्यापुरते बनले आहेत. ते आता आणखी गावागावापुरतेच नाही तर माणसामाणसापुरते बनणार आहेत...</span></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5y_X6PhekslGb3GFljbs2z_UcYHhA01pPdP_j3rIYQC1DR70RMsqEpQNMm3edmGYDwqqg-76WASW6ZnRriSDheXAjWKIa8CdmAgfYOgRWPT4B849HIPC2c6-vVIurMYZvbTSwVdrkwEc/s1600/sachin+parab.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5y_X6PhekslGb3GFljbs2z_UcYHhA01pPdP_j3rIYQC1DR70RMsqEpQNMm3edmGYDwqqg-76WASW6ZnRriSDheXAjWKIa8CdmAgfYOgRWPT4B849HIPC2c6-vVIurMYZvbTSwVdrkwEc/s320/sachin+parab.jpg" width="249" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>सचिन परब</b><br />
<b>संपादक, ‘गोवादूत’ </b><br />
<b><br /></b>
<br />
‘कर लो दुनिया मुठ्ठी में’, असे अंबानी जवळपास दहा वर्षांपूर्वी देशभर ओरडून सांगत होते. रिलायन्सने तेव्हा आपला मोबाईल बाजारात आणला होता. पण मोबाईल हातात आला की जग कसे आपल्या मुठीत येईल, हे आपल्यासारख्या सर्वसामान्यांना कळत नव्हते. तेव्हा जग नाही, पण निदान मोबाईल तरी आपल्या मुठीत आला. रिलायन्सने मोबाईलमध्ये एकदम स्वस्ताई केली होती. त्यामुळे निम्न मध्यमवर्गच नव्हे, तर गरीबही मोबाईलसाठी सरसावले.<br />
तेव्हा मोबाईल हा कॉल किंवा एसेमेस करणे आणि घेणे एवढ्यापुरताच होता. पण हळूहळू त्याने आपले हातपाय पसरायला सुरुवात केली. आधी त्यात गाणी ऐकता येऊ लागली. मग कधीतरी रेडियो. आधी त्यात फोटो काढता येऊ लागले. नंतर काढलेले फोटो क्षणात एडिट करून जगात कुठेही पाठवता येऊ लागले. व्हिडिओचेही तसेच. पूर्वी कुठल्या तरी सिनेमाचा, गाण्याचा तुकडा मोबाईलवर पाहण्याचे अप्रूप होते. आता जगभरातले उत्तमोत्तम सिनेमे मोबाईलवर बघता येऊ लागले आहेत. लोक मोबाईलवरच्या कॅमेर्याने डॉक्युमेंट्री बनवू लागले आहेत. सुरू असलेली मॅच लाइव्ह बघता येणे सहज शक्य आहे. एसेमेसच्या पुढे जात आज व्हॉटऍप्ससारख्या साध्या ऍप्लिकेशनने सोशल नेटवर्किंग साईट्सना पर्याय उभा केला आहे. साध्या फोनकॉलपासून सुरुवात करत जगभर कुठेही असलेला माणूस आपल्यासमोर असल्यासारखे व्हिडियो कॉन्फरन्सिंग करणे आता मोबाईलमधून सोपे होत आहे. नाही नाही म्हणता अफाट जग मोबाईलच्या मुठीत येत आहे आणि मोबाईलमधून आपल्या सगळ्यांच्या मुठीत येऊ लागले आहे.<br />
<br />
<b>इंटरनेटचा क्रांतिकारक शोध</b><br />
<br />
या सगळ्या बदलांचे मूळ आहे इंटरनेटमध्ये. मानवजातीच्या इतिहासात चाक किंवा आगीचा शोध जितका मूलगामी फरक पाडणारा ठरला, तितकाच इंटरनेटचा शोधदेखील. हे थोडे अतिशयोक्त वाटले तरी ते खरे आहे. फक्त त्यासाठी इंटरनेटचा असलेला आणि वाढता व्याप लक्षात घ्यायला हवा. आपल्याला ठाऊक असलेल्या आणि नसलेल्या जगण्याच्या प्रत्येक क्षेत्रात इंटरनेट घुसलेय. ते लवकरच आणखी आतपर्यंत घुसणार आहे. इंटरनेटवरून कालपर्यंत लग्ने जुळत होती. आता क्रांत्या होऊ लागल्या आहेत. कालपर्यंत फक्त परीक्षांचे रिझल्ट बघितले जात होते. आज इंटरनेट देशांची सरकारे बदलवू लागले आहे. त्याचे कारण आतापर्यंत कम्प्युटरमध्ये टेबलावर बसून असलेले इंटरनेट मोबाईलमधून आपल्यासोबत चालते - बोलते झालेय. जग खरेच आपल्या मुठीत आलेय.<br />
जग मुठीत आल्यामुळे जगाशी संवाददेखील अगदी सोपा झालाय. मीडिया म्हणजे प्रसारमाध्यमे त्याचसाठी तर असतात. आता आता पर्यंत वर्तमानपत्रासारखी छापील प्रसारमाध्यमे, रेडियो, टीव्ही यांच्यासारखाच इंटरनेट हा प्रसारमाध्यमांचा एक प्रकार मानला जात होता. आता मात्र इंटरनेट तेवढ्यापुरते नाही. इंटरनेटचा हा डिजिटल मीडिया इतर सगळ्या प्रकारांना गिळून दशांगुळे उरला आहे. आता जगभरातली सगळी महत्त्वाची वर्तमानपत्रे, मासिके इंटरनेटवर जशीच्या तशी पाहता येतात. मोबाईलसाठी अनेक वर्तमानपत्रांची वेगळी ऍप्स उपलब्ध आहेत.<br />
<br />
<b>चोवीस तास बातम्या</b><br />
<br />
बातम्या कळण्यासाठी सकाळ उजाडण्याची गरज नाही. पेपरांची ही ऍप्स आपल्याला चोवीस तास घडामोडी कळवतात. इतकेच नाही तर पेपरात जागेअभावी छापता येत नाहीत असे लेख, फोटोही त्यात असतात. युरोप अमेरिकेतली शे - दीडशे वर्षांचा इतिहास असलेली काही वर्तमानपत्रे आज कागदावर छापलीच जात नाही, ती फक्त इंटरनेटवर वाचली जातात. न्यूज चॅनल्स तर टीव्हीवर दिसतात तेव्हा आणि तशीच मोबाईलवर दिसतात. आपण ज्या यंत्रांना रेडियो म्हणतो ती येत्या चार दोन वर्षांतच कायमची अस्तंगत होतील, इतक्या मोठ्या प्रमाणात रेडियो मोबाईलवर ऐकला जातो आहे.<br />
पण या नेहमीच्या माध्यमांच्या पलीकडचा नवा मीडिया इंटरनेटने जन्माला घातला आहे. हा आहे सोशल मीडिया.<br />
<br />
<b>चर्चेपासून चावटपणापर्यंत...</b><br />
<br />
या नव्या मीडियाचे पासवर्ड आहेत, फेसबूक, ट्विटर, यूट्यूब, विकिपिडिया, गुगल प्लस, पिकासा, लिंकडेन असे अनेक. तत्त्वज्ञानाच्या गहन चर्चेपासून चावट पोर्नोग्राफीपर्यंत सगळे इथे सुरू आहे. लोक इथे माहिती मिळवत आहेत तसेच आक्रोश व्यक्त करत आहेत. वर्तमानपत्रे, टीव्ही, रेडियो जे काही करते ते इथे आहे. इथे आपल्याशी संबंधित घडामोडींची झटकन मिळणारी माहिती आहे. त्यावरची खुली, बेधडक चर्चा आहे. वेगवेगळ्या मतांची रेलचेल आहे. पण इथे माहिती देणारे म्हणजे पत्रकार आणि माहिती मिळवणारे वाचक वेगळे नाहीत. इथे सगळेच वाचक आहेत. इथे सगळेच पत्रकार आहेत. हे उद्याचे प्रसारमाध्यम आहे.<br />
<br />
<b>फेसबुकचा पेपर!</b><br />
<br />
उदाहरणच घ्यायचे तर आजच फेसबूकवर पडून असणार्या अनेकांना वेगळा पेपर वाचायची गरज भासत नाही, कारण त्यांच्याशी संबंधित सगळ्या घडामोडी त्यांना फेसबुकवरच कळत आहेत. त्याचे फेसबूकचे पेज हा जणू त्याच्यासाठीचा वेगळा पेपरच बनला आहे. हा पेपर आवडू शकणारे अनेक असू शकतात. त्यांना स्वतःचे किंवा असेच कुणाचे तरी फेसबूक पेज हाच पेपर म्हणून पुरेसा वाटणार आहे. असेच यूट्यूब चॅनलचेही आहे. तिथले व्हिडियो त्यांना टीव्ही चॅनलपेक्षा जास्त जवळचे वाटणार आहेत. जगभरातले नको ते वाचण्यापेक्षा किंवा बघण्यापेक्षा मला हवे ते, हवे तसे वाचण्यात किंवा बघण्यात या जगाला रस आहे. त्याला ते इथे मिळणार आहे. पुस्तकात कविता छापून रद्दी वाढवण्याऐवजी त्या फेसबूकवर लाखो जणांशी शेअर करण्यात अनेक कवी आज समाधानी आहेत. ते हळूहळू वर्तमानपत्रांच्या बाबतीतही होऊ लागलेले आहे.<br />
गोव्यासारख्या छोट्या, बांधीव राज्यात तर हे अधिक सहजसोपे आहे. आज मोबाईलच्या कोणत्याही दुकानात जा, इंटरनेटवाल्या मोबाईलची म्हणजे स्मार्टफोनची विक्री तुफान वेगाने सुरू आहे. त्यातला प्रत्येक जण स्वतःचे छोटे ऑनलाइन वर्तमानपत्र किंवा टीव्ही चॅनल काढण्यास सक्षम आहे. अशा हजारो, लाखो वर्तमानपत्रांचा आणि टीव्ही चॅनल्सचा आता जमाना येतो आहे...Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-14744785477378924982013-08-16T10:01:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.621+05:30<h2>
<b><span style="color: red;">जा बदलांना सामोरे</span></b></h2>
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b>
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b>
<b><span style="color: blue;">इंटरनेटच्या तसेच मोबाईलच्या माध्यमांतून सोशल मीडियाने झेप घेतली आहे. मुद्रित माध्यमांप्रमाणे याला वाचकांच्या मिनतवार्या काढाव्या लागत नाही. दूरचित्रवाणी वाहिन्यांप्रमाणे याला प्रेक्षकांमागे धावावे लागत नाही. नवी पिढी आपोआपच सोशल मीडियाकडे वळते आहे. त्यामुळे उद्योग आणि व्यापार-उदिमातील घटकही सोशल मीडियामध्येच पैसा ओततील. त्यांना आपला ग्राहक कोठे आहेत हे नेमके समजते. नेमकी हीच बाब पारंपरिक मीडियाने लक्षात घेतली पाहिजे.</span></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyalHOgcSEx-1XKckZJoQUj7ZAPGYbp1wqMUJjCza4nRM4KDPQghWxUpN9d6AqkMzCt2MUyIbXGYFnDFJEi4eJBrlYUIVHX_EBy5HcDO31AE8_xnKcjkGoHHSN6e-rqQe_w0syzZRKgqI/s1600/sanjay+dhavalikar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyalHOgcSEx-1XKckZJoQUj7ZAPGYbp1wqMUJjCza4nRM4KDPQghWxUpN9d6AqkMzCt2MUyIbXGYFnDFJEi4eJBrlYUIVHX_EBy5HcDO31AE8_xnKcjkGoHHSN6e-rqQe_w0syzZRKgqI/s320/sanjay+dhavalikar.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<b>- संजय ढवळीकर</b><br />
<b><br /></b>
<b>संपादक, दैनिक हेराल्ड</b><br />
<b><br /></b>
<br />
पारंपरिक प्रसार माध्यमांच्या भवितव्यावरील चर्चा काही आजच सुरू झालेली नाही. ही चर्चा काल होत होतीच, आज होते आहे, आणि उद्याही चालू राहील. पारंपरिक प्रसारमाध्यमे म्हणजे मुख्यत: मुद्रित माध्यमे. म्हणजेच छपाईखान्यातून कागदावर छापून बाहेर पडणारी वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिके. ही माध्यमे काल होती म्हणून त्यांच्या अस्तित्वाबाबत तेव्हा चर्चा चालायची. आज आहेत म्हणून आजही त्यांच्यावर चर्चा झडताहेत. पारंपरिक मुद्रित माध्यमे उद्याही असणार आहेत, त्यास अनुसरून त्यांच्या भवितव्याबाबत भविष्यातही चर्चा-संवाद होत राहतील. दारात येणारी वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिके वाचकांना हवी आहेत, म्हणून सारे जण त्यांच्या अस्तित्वाबाबत आणि भवितव्यावर चर्चा करतात. मात्र काळाच्या ओघात घडत असलेले बदल लक्षात घेत आपल्या स्वरुपात आवश्यक ठरणारे बदल अंगीकारत माध्यमांना पुढील वाटचाल करावी लागेल. हा मार्ग जो अनुसरेल तो टिकेल आणि हा मार्ग जो टाळेल त्याचा इतिहास होईल.<br />
गेल्या शतकाच्या मध्यास जन्माला आलेल्या आणि शतकाच्या अखेरीस विकसित झालेल्या दूरचित्रवाणी माध्यमांनाही आता मर्यादित अर्थाने पारंपरिक प्रसार माध्यमे म्हणता येईल. इलेक्ट्रॉनिक माध्यमे असे सुरुवातीच्या काळात त्यांचे वर्णन केले जायचे. परंतु आता नवनवीन इलेक्ट्रॉनिक गॅजेट्स एवढ्या झपाट्याने येत आहेत आणि अत्याधुनिक बनत आहेत, त्या वेगाच्या भरात दूरचित्रवाणी वाहिन्या आणि इलेक्ट्रॉनिक माध्यमे यांच्यात बराच फरक पडला आहे. इलेक्ट्रॉनिक माध्यमांनी केवळ मुद्रित माध्यमांच्याच नव्हे तर दूरचित्रवाणी वाहिन्यांच्याही नाकी दम आणला आहे. त्यामुळे सध्या वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिके जेवढ्या अडचणीत आहेत असे वाटते आहे तेवढीच अडचण दूरचित्रवाणी वाहन्यांसमोरही उभी आहे.<br />
<br />
<b>कठीण परिस्थिती म्हणजे अंत नव्हे</b><br />
<br />
माध्यमांसमोर कठीण परिस्थिती उभी आहे हे खरेच आहे, परंतु कठीण परिस्थिती म्हणजे अंत असे काही नाही. कठीण परिस्थितीला सामोरे जाण्याचे काटेकोर नियोजन करावे लागते. ही कठीण परिस्थिती माध्यमक्षेत्र सतत फुगतच चालले असल्याने आली आहे. एकविसाव्या शतकाच्या प्रारंभापासून माध्यमांचा अतिविस्तार होतो आहे. हा अतिविस्तार पारंपरिक माध्यमांमध्येही होतो आहे आणि सोशल मीडियाचाही होत आहे.<br />
एकीकडे वाचकांची संख्या आणि वाचनसंस्कृती कमी होत असल्याची ओरड चालू असली तरी दुसरीकडे भाषिक आणि इंग्रजी वर्तमानपत्रांची तसेच नियतकालिकांची संख्या वाढतेच आहे. दूरचित्रवाणी वाहिन्यांचीही तीच कथा. ठराविक वेळेत चालणार्या एका दूरदर्शन वाहिनीच्या ठिकाणी आता शंभरावर खाजगी वाहिन्या आल्या, दर महिन्याला त्यात आणखी भर पडत असते. वर्तमानपत्रे, नियतकालिके, वाहिन्या चालण्यासाठी आर्थिक पाठबळाची गरज असते. देशात आणि जगभरात उद्योग, व्यापारउदिम वाढत असला तरी जन्माला येणार्या प्रत्येक माध्यमाला या क्षेत्राचाच आधार असतो. कारण प्रामुख्याने जाहिरात महसुलावरच माध्यमांचा डोलारा उभा असतो.<br />
<b><br /></b>
<b>माध्यमांची गर्दी झालीय </b><br />
<br />
मुद्रित माध्यमे आणि दूरचित्रवाणी वाहिन्यांची खचाखच गर्दी झाल्यामुळे आधीच या क्षेत्रात गर्दी झाली आहे, टिकून राहण्यासाठी आणि नफा कमविण्यासाठी गळेकापू स्पर्धा सुरू झाली आहे. या स्पर्धेमुळे जेरीस आलेल्या पारंपरिक माध्यमांसमोर आता वेगाने फोफावणार्या सोशल मीडियाचे आव्हान उभे ठाकले आहे. इंटरनेटच्या तसेच मोबाईलच्या माध्यमांतून सोशल मीडियाने झेप घेतली आहे. मुद्रित माध्यमांप्रमाणे याला वाचकांच्या मिनतवार्या काढाव्या लागत नाही. दूरचित्रवाणी वाहिन्यांप्रमाणे याला प्रेक्षकांमागे धावावे लागत नाही. नवी पिढी आपोआपच सोशल मीडियाकडे वळते आहे. त्यामुळे उद्योग आणि व्यापार-उदिमातील घटकही सोशल मीडियामध्येच पैसा ओततील. त्यांना आपला ग्राहक कोठे आहेत हे नेमके समजते.<br />
नेमकी हीच बाब पारंपरिक मीडियाने लक्षात घेतली पाहिजे. वाचक आणि प्रेक्षक मिळवून किंवा टिकवून ठेवण्यासाठी केवळ बातम्या देण्याच्या पारंपरिक पद्धती चालणार नाहीत. नवीन वाचक-प्रेक्षकाची चव आणि गरज ओळखून आपले माध्यम त्याच्या दृष्टीने योग्य असे बनवावे लागेल. हे करीत असताना पत्रकारितेच्या तत्वांना तिलांजली द्यावीच लागेल असे अजिबात नाही. संपादकाने ठामपणे संपादक राहायचे ठरविले आणि त्याचे फायदे व्यवस्थापनाच्या लक्षात आणून दिले तर त्याची अडचण होत नाही. त्यासाठी प्रत्येकाने आपली नैतिक आणि व्यावसायिक चौकट आखून घ्यावी लागेल.<br />
‘नवप्रभा’च्या ४३ वर्षांच्या वाटचालीत दोन वर्षे मलाही तेथे उपसंपादक म्हणून काम करण्याची संधी मिळाली. तेथे पडेल ते काम धडाडीने करतानाच शिकत राहण्याच्या वृत्तीमुळे ‘महाराष्ट्र टाइम्स’सारख्या वर्तमानपत्रात काम करण्याचा आत्मविश्वास निर्माण झाला. ‘गोमन्तक’ची जबाबदारी सांभाळणे किंवा ‘गोवा ३६५’ या दूरचित्रवाणी वाहिनीच्या संपादकपदी बसणे त्यामुळेच शक्य झाले. त्या आत्मविश्वासातूनच नवीन वर्तमानपत्राची संकल्पना आखून ‘दैनिक हेराल्ड’सारखे वर्तमानपत्र जन्माला घालण्याची हिंमत आली. वैयक्तिक स्तरावर पत्रकारांनीही आधुनिकीकरणाची कास धरत बदल जाणून घेतले पाहिजेत. बदल हीच एक सतत न बदलणारी गोष्ट असते हे जो लक्षात घेईल तो या स्पर्धेच्या युगात पुढे जाईल.<br />
-----<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-44833424063466163522013-08-16T10:00:00.000+05:302015-02-03T12:45:54.666+05:30<h2>
<span style="color: red;">जग तुमच्या मुठीत</span></h2>
<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b>टीव्हीमुळे वृत्तपत्र व्यवसाय संपलेला नाही. इंटरनेटमुळे टीव्ही संपला नाही आणि ऍप्समुळे इंटरनेट संपले नाही. मात्र स्मार्टफोन आणि टॅब्लेटच्या या जमान्यात वरील तिन्ही माध्यमांची सर्व समीकरणे अंतर्बाह्य बदलणार आहेत. कारण स्मार्टफोन हे मीडियाचे एक रूप नव्हे. वृत्तपत्र, टीव्ही, इंटरनेट ही माहिती प्रसारणाची माध्यमे होती. स्मार्टफोन वा टॅब्लेट हे असे माध्यम नव्हे. मात्र या तिन्ही माध्यमांना स्वतःमध्ये सामावून तुमच्या संपर्काच्या सर्व गरजा पुरविणारे ते एक प्रभावी आणि बहुद्देशीय उपकरण आहे. हे एक उपकरण तुमच्याजवळ असले की बस्स... सगळे जग तुमच्या मुठीत...</b></span><br />
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTI2uaI0soXuuEaXIb-l7LSDXzmzvOCD5JHDizs23KumpIfQA8lLCrY_C_MG0dYSXah-kqzzz9GMhre1SjZk4X2CizYmMjkr1Z3XeGvIKnim6nKovQsfZJ16tw6Wmg7BzDFF_lxuLZ3GY/s1600/pramod+acharya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTI2uaI0soXuuEaXIb-l7LSDXzmzvOCD5JHDizs23KumpIfQA8lLCrY_C_MG0dYSXah-kqzzz9GMhre1SjZk4X2CizYmMjkr1Z3XeGvIKnim6nKovQsfZJ16tw6Wmg7BzDFF_lxuLZ3GY/s320/pramod+acharya.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b><br /></b>
<b>प्रमोद आचार्य,</b><br />
<b><br /></b>
<b>संपादक, प्रुडण्ट मीडिया</b><br />
<br />
<br />
‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ ‘अमेझॉन डॉट कॉम’ च्या संस्थापकाने विकत घेतले आणि पुन्हा एकदा मीडियाच्या बदलणार्या वास्तवावर शिक्कामोर्तब झाले.<br />
यातून दोन गोष्टी स्पष्ट झाल्या.<br />
पहिली - शंभर वर्षांपेक्षा जास्त परंपरा असलेल्या ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ सारख्या वृत्तपत्राला सध्याच्या ‘मार्केट’मध्ये टिकाव धरणे शक्य झाले नाही.<br />
दुसरी - ‘अमेझॉन डॉट कॉम’ सारख्या एका व्यावसायिक वेब पोर्टलच्या संस्थापकाने हे वृत्तपत्र विकत घ्यायचे धाडस आणि ताकद दाखवली. एवढेच नव्हे तर ‘पब्लिक’ असणारी ही कंपनी आता ‘प्रायव्हेट’ होणार. म्हणजे अमेझॉनचे मालक जेफ बेझोस हे ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’चे एकमेव मालक असणार. त्यासाठी त्यांनी मोजलेत अडीचशे दशलक्ष डॉलर.<br />
‘वॉशिंग्टन पोस्ट’चे अध्यक्ष डोनाल्ड ग्रॅहम यांनी जारी केलेल्या अधिकृत वक्तव्याप्रमाणे - ‘इनोव्हेशन्स अँड कॉस्ट कट्स् वेअर नॉट इनफ टू स्टेम दॅट डिक्लाईन’ (नावीन्य आणि खर्चकपात हे घसरण थोपवण्यास पुरेसे नव्हते.)<br />
‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ च्या महसूलावर नजर टाकली तर एक गोष्ट सहज लक्षात येते. गेली सात वर्षे जाहिरातींतून येणारा पैसा वाढणे सोडाच, हा आकडा सतत तळाला जात राहिला. त्याचाच परिणाम म्हणजे अमेझॉन डील!<br />
पण ही फक्त एका ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ची कहाणी नव्हे. रेड सॉक्सचे अब्जाधीश मालक जॉन हेन्री हे ‘द बॉस्टन पोस्ट’ घेण्याच्या तयारीत आहेत. ‘न्यू यॉर्क टाइम्स’ने १.१ अब्ज डॉलर मोजून ‘द ग्लोब’ खरेदी केलाय. ही झाली जगाची स्थिती.<br />
<br />
<b>सेकंड स्क्रीन</b><br />
<br />
काही दिवसांआधी भारतातील एक प्रथितयश अशा गेमिंग कंपनीचे काही अधिकारी आम्हाला भेटायला आले. बसता क्षणीच ते म्हणाले - ‘द मोबाईल इज बिकमिंग सेकंड स्क्रीन आफ्टर टेलिव्हिजन.’ मी चटकच बोलून गेलो - ‘आय एम सॉरी. नॉट द सेकंड. बट द फर्स्ट!’ आणि खरंच. टीव्हीवर येणारी ब्रेकिंग न्यूज आपल्याला आपण टीव्हीसमोर असलो तरच बघायला मिळते. मोबाईलचे तसे नाही. आपल्या फोनच्या स्क्रीनवर विविध माध्यमांतून बातम्या येत राहतात आणि आपण चालता - बोलता त्या वाचत राहतो.<br />
आजच्या ‘३ जी’ च्या आणि येणार्या ‘४ जी’च्या जमान्यात आपण व्हिडियोसुध्दा कम्प्युटर वा टीव्हीवर नव्हे तर आपल्या स्मार्टफोनवर बघतो. जगातले प्रत्येक वृत्तपत्र आपल्याला मोबाईलवर वाचायला मिळते, तेही फुकट. मग आम्ही टीव्हीवाल्यांनी अन वृत्तपत्रवाल्यांनी (पारंपारिक न्यूज मीडियाने) जगायचे कसे?<br />
प्रत्येक माध्यमाची स्वत:ची अशी बलस्थाने असतात, मग तो टीव्ही असो वा वृत्तपत्र. पण आजच्या बदलणार्या युगात ही बलस्थाने टिकवून ठेवणे हे सुध्दा फार मोठे आव्हान बनत चालले आहे.<br />
साधे उदाहरण देतो - स्मार्टफोनमुळे सगळे जग आपल्या मुठीत येऊन बसलेय. आधी आपण ही उपाधी कम्प्युटरला द्यायचो. त्याच्या आधी टीव्हीला. त्यापूर्वी वृत्तपत्राला आणि कधीकधी रेडिओला.<br />
आधी वृत्तपत्र दर दिवशी सकाळी संपूर्ण जग तुमच्या दारात आणायचे. मग टीव्ही जग जसे घडते, तसे तुमच्या घरात आणू लागले. नंतर कम्प्युटर जग तुम्हाला हवे तसे आणि तुम्हाला हवे तेव्हा तुमच्या बेडरूममध्ये घेऊन आला. आता स्मार्टफोन हेच जग तुम्हाला हवे तसे, हवे तेव्हा आणि तुम्ही जिथे जाल तिथे तुमच्या सोबत घेऊन येतो आहे. आता बोला!<br />
प्रत्येक वृत्तपत्राचे आणि वृत्तवाहिनीचे स्वतःचे ऍप्स आज ‘आय-ओ-एस’, ‘ब्लॅकबेरी’, ‘अँड्रॉईड’ या सर्व महत्वाच्या प्लॅटफॉर्मवर उपलब्ध आहेत. बातम्या जशा अपडेट होतात तशा तशा त्या तुमच्या स्मार्टफोनवर येत राहतात. प्रत्येक वृत्त माध्यमाचे आपले स्वतंत्र ट्वीटर आणि फेसबुक पेज आहे. बातम्या या माध्यमांतूनही सतत तुमच्या स्मार्टफोनवर धडक देत राहतात. मग टीव्हीसमोर बसण्याची आणि दररोज सकाळी वृत्तपत्र वाचण्याची गरजच काय?<br />
<br />
<b>नव्या पिढीच्या नव्या सवयी</b><br />
<br />
मी काही फार जुन्या पिढीतला नाही. पण मला पेपर हातात घेऊन वाचायला आवडतो. पुस्तकाचे वजन तळहातावर जाणवले नाही तर ते वाचल्यासारखेच वाटत नाही. काही वेळा मी ई-बुक रीडरवर पुस्तक वाचण्याचा प्रयत्न केला, पण दहा मिनिटांच्या आत कंटाळलो. हे असे का झाले?<br />
माझ्या मते, आमच्या पिढीपर्यंतची मुले लहानपणापासून पुस्तके वा वृत्तपत्रे हाती धरून वाचत होती. आमच्या नंतरची पिढीसुध्दा काही प्रमाणात याच पठडीतली. पण त्यानंतरची मुले जर तुम्ही पाहिलीत, तर अभ्यासाचे पुस्तक सोडले तर दुसरी कुठलीही गोष्ट त्यांना हातात धरून वाचायची जरुरी भासलीच नाही. सगळे स्मार्टफोनवर. त्यांची जडण-घडण आणि संगोपनच ह्या माध्यमाने केले. ही पिढीसुध्दा भरपूर वाचते. आकलन करते. पण त्यांचे माध्यम वेगळे आहे. आणि आता तर गोवा सरकारचे धोरण बघितले तर यापुढे मुलांना अभ्यासाची पुस्तकेसुद्धा टॅब्लेटवर मिळतील! म्हणजे, पुस्तक हातात धरून वाचण्याचा अनुभव काय असतो हे या पिढीतील बहुतेकांना कधी कळणारच नाही.<br />
याचा अर्थ पुस्तक हातात धरून वाचणे म्हणजेच वाचणे असा बिल्कूल नाही. आमच्या पिढीचे ते चांगले आणि नंतरच्यांचे टुकार अशी भावना बाळगणारा एक प्रचंड वर्ग समाजात असतो. आमच्यावेळी ते असे होते! आता काय बोलायचे... अशा सुरांत त्यांची मल्लीनाथी सुरू असते. वाचावे कसे आणि कुठल्या माध्यमातून हा स्वतंत्र विषय आहे. त्यात ‘आमची पिढी, तुमची पिढी’ असली वायफळ चर्चा करण्यात काही अर्थ नाही. आजचे तरूणसुध्दा भरपूर वाचतात आणि आमच्याजवळ होती त्यापेक्षा कित्येक पटीनी जास्त माध्यमे, माहिती आणि पर्याय त्यांच्याकडे उपलब्ध आहेत. मुद्द्याचे म्हणजे, कागदावरचे वाचणे हा प्रकार हळूहळू कमी होत जाणार. पण तो संपणार कधीच नाही.<br />
<br />
<b>पारंपरिक माध्यमांची भूमिका काय?</b><br />
<br />
मात्र या सगळ्या धामधुमीत पारंपरिक मीडियाची काय भूमिका असणार?<br />
आमच्याच चॅनलविषयी सांगायचे झाले तर टीव्हीशिवाय सगळ्या बातम्या तुम्हाला आमच्या वेबसाईटवर कधीही बघायला मिळतात. प्रत्येक कार्यक्रम दर दिवशी वेबसाईटवर टाकला जातो. या व्यतिरिक्त आमच्या फेसबुक पेजवर बातम्या जशा घडतात, तशा अपडेट होत राहतात. ट्वीटरवर सतत बातम्यांचा भडिमार सुरु असतो. या शिवाय आमची सगळी बातमीपत्रे कधीही तुम्हाला यू-ट्युबवरसुध्दा बघायला मिळतात.<br />
या शिवाय हे सर्व कार्यक्रम आमच्या स्वताच्या अँड्रॉईड ऍपवर लवकरात लवकर उपलब्ध करुन द्यायचा आमचा मानस आहे. म्हणजे आणखी एक माध्यम.<br />
या युगात, एकाच वाहिनीच्या बातम्या आणि कार्यक्रम, टीव्ही सोडून किमान चार ठिकाणी तुम्हाला बघायला-वाचायला मिळतात. महत्वाचे म्हणजे तुम्हाला हवे तेव्हा आणि हवा तितका वेळ. मग स्मार्टफोन वा टॅब्लेटला सेकंड स्क्रीन संबोधून कसे चालेल?<br />
वृत्तपत्रांचेही तेच. न्यू यॉर्क टाइम्स घेतला तर त्यांचे स्वतःचे ऍप आहे. वेबसाईट सतत अपडेट होत असते. तुम्ही संध्याकाळी पाच वाजता त्यांची वेबसाइट वा ऍप उघडले, तर पाच वाजेपर्यंतच्या सर्व बातम्या तुम्हाला वाचायला मिळतील. रात्रीपर्यंत वा सकाळपर्यंत थांबायची गरजच नाही. मध्यरात्री वृत्तपत्र छापायला गेले की दुसर्या दिवशीचा संपूर्ण अंक वेबसाइटवर उपलब्ध असतो. काही चॅनल्सच्या वेबसाइटवर तर तुम्हाला जगभर काय चाललेय ते लाइव्ह बघायला मिळते. ही परिस्थिती बघितल्यास पुढच्या पिढीने पारंपरिक मीडियाकडे कसे आणि का म्हणून बघावे?<br />
<br />
<b>जुळवून घेणेच श्रेयस्कर</b><br />
<br />
आणि नेमके हेच लक्षात आल्यामुळे प्रत्येक मीडिया हाऊसने या नवनवीन माध्यमांशी जुळवून घ्यायला सुरवात केली आहे. प्रत्येकजण वृत्त आणि माहितीच्या या नवीन अवकाशामध्ये आपले अस्तित्व निर्माण करण्याचा प्रयत्न चालवला आहे. पूर्ण विचारांती प्रत्येक माध्यमावर आपली पदचिन्हे उमटवण्याचा प्रयत्न चालवला आहे.<br />
मग प्रश्न राहतो तो जाहिरातींच्या गणिताचा.<br />
पारंपरिक माध्यमे महागडी आहेत आणि पेलायलाही भारदस्त. पण संपूर्ण माध्यम विश्वाचा पाया या पारंपरिक पध्दतीने बांधला गेलाय. त्यामुळे तंत्रज्ञानाच्या रेट्यात भरकटत जाऊन या पारंपरिकतेची सुंदर अशी समाधी बांधणे म्हणजे स्वतःची कबर स्वतःच खोदणे. सध्या तरी या जुन्या पध्दतीपासून दूर जाऊन फक्त नव्या माध्यमाच्या आधारावर जगण्याचे आव्हान पेलणे प्रथितयश कंपन्यांना तरी लगेच शक्य होणार नाही.<br />
ज्या मीडिया कंपन्या या नवीन तंत्रज्ञानाची अर्भके आहेत त्यांचे भवितव्य मात्र अधिक सुखकर आणि सुरक्षित आहे, कारण जुन्याचे ओझे त्यांच्या खांद्यावर नाही आणि महसुलाच्या नवनवीन पध्दतींसोबत प्रयोग करणे त्यांना परवडणारे आहे. मात्र जुन्या कंपन्यांना महसुलाचा दबाव आत्ताही सहन करावा लागतो आणि हे आव्हान पेलणे अशक्यप्राय बनते तेव्हा मग ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ सारखी परिस्थिती उद्भवते.<br />
बाजारात प्रचंड स्पर्धा आहे. गेली पाच वर्षे तर आर्थिक मंदीने सगळे आराखडे जर्जर करून टाकले आहेत. ताटात अन्न तेवढेच आहे, पण खाणारी तोंडे दहा पटींनेे वाढलीयत. अशा परिस्थितीत दोन पर्याय राहतात. एक तर कंपनी बंद करायची वा आपल्यापेक्षा मोठ्या समूहाला ती विकून टाकायची. सध्या दुसरा ट्रेंड चालू आहे.<br />
<br />
<b>विस्तार संपला, आकुंचन सुरू</b><br />
<br />
कुठल्याही गोष्टीचा विस्फोट होतो तेव्हा त्या क्षेत्रातल्या सर्व गोष्टी विस्तारत जातात. आणि एकदा का हे विस्तारणे संपले की मग आकुंचन सुरु होते. अखेरीस, त्या समाजाला, त्या अर्थव्यवस्थेला परवडतील आणि पेलवतील तेवढीच माध्यमे शिल्लक राहतात. सध्या आपला राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पातळीवर विस्तारण्याची टप्पा संपत आलाय आणि आकुंचन सुरू झालेय. पण आपला स्थानिक वा प्रादेशिक पातळीवर विस्तारण्याची टप्पा आत्ताच कुठेतरी सुरू झालेला आहे. म्हणुनच तुम्हाला राष्ट्रीय वा आंतरराष्ट्रीय वाहिन्यांपेक्षा नवीन प्रादेशिक वाहिन्या सुरू होताना दिसतील. वृत्तपत्रांच्या बाबतीतही तेच. सगळ्या राष्ट्रीय मीडिया कंपन्यांनी दोन-तीन वर्षांआधी आपल्या प्रादेशिक वाहिन्या वा वृत्तपत्रे सुरू करण्याचा सपाटाच लावला होता. सध्याच्या मंदीमुळे ह्या विस्तारावर थोड्या मर्यादा आलेल्या आहेत. मात्र आंतरराष्ट्रीय आणि राष्ट्रीय बाजारपेठेत स्थिरस्थावर झाल्यावर स्थानिक वा प्रादेशिक पातळीवरचे मार्केट अजून आपल्यासाठी उघडे आहे याची जाणीव सगळ्यांना झालेली आहे. म्हणूनच बहुतेक कंटेंट आता स्थानिक भाषा वा प्रादेशिक माध्यमांतून तयार होताना आपल्याला दिसतो.<br />
दुसरी गोष्ट म्हणजे, टीव्हीमुळे वृत्तपत्र व्यवसाय संपलेला नाही. इंटरनेटमुळे टीव्ही संपला नाही आणि ऍप्समुळे इंटरनेट संपले नाही. मात्र स्मार्टफोन आणि टॅब्लेटच्या या जमान्यात वरील तिन्ही माध्यमांची सर्व समीकरणे अंतर्बाह्य बदलणार आहेत. कारण स्मार्टफोन हे मीडियाचे एक रूप नव्हे. वृत्तपत्र, टीव्ही, इंटरनेट ही माहिती प्रसारणाची माध्यमे होती. स्मार्टफोन वा टॅब्लेट हे असे माध्यम नव्हे. मात्र या तिन्ही माध्यमांना स्वतःमध्ये सामावून तुमच्या संपर्काच्या सर्व गरजा पुरविणारे ते एक प्रभावी आणि बहुद्देशीय उपकरण आहे. हे एक उपकरण तुमच्याजवळ असले की बस्स...सगळे जग तुमच्या मुठीत...<br />
भविष्याचा विचार करायचा झाला तर निश्चितच एक गोष्ट स्पष्ट आहे. प्रत्येकाच्या स्मार्टफोनवर आपले अस्तित्व आपण अधिकाधिक प्रभावीपणे कसे टिकवू आणि ह्या उपकरणाची बलस्थाने लक्षात घेऊन आपण कशा प्रकारे आपला बिझनेस मॉडेल घडवू त्यावरच प्रसारमाध्यमांच्या व्यवसायाचे भवितव्य अवलंबून असेल, कारण पुढच्या दहा वर्षांनंतर कदाचित आत्ताची आपली ‘मेनस्ट्रीम’ वा मुख्य प्रवाहातील माध्यमे आपल्याला सगळ्यात कमी महसूल देतील व प्रत्येकाच्या मुठीतला स्मार्टफोन आणि त्यावरची आपली पदचिन्हे आपल्या व्यवसायाचा कणा बनतील!<br />
----<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-25336965246852204732013-08-16T09:58:00.000+05:302015-02-03T12:45:54.630+05:30<br />
<h2>
<span style="color: red;">डिजिटल युग बदलतेय ज्ञानार्जनाची संस्कृती</span></h2>
<br />
<b><span style="color: blue;">या डिजिटल माध्यमांना मर्यादा नाही. ते अमर्याद ज्ञानाचे खजिने आहेत. या रेसमध्ये टिकायचे असेल तर आपणास ‘जुने तेचे सोने’ म्हणून त्याला मिठी मारून बसता येणार नाही. छापील वृत्तपत्रे वा पुस्तकांचे महत्व कमी होणार नाही. केवळ ते वाचण्याची उपकरणे बदलतील, बदलत आहेत, बदललेली आहेत. त्यानुसार आपणालाही बदलावे लागेल.</span></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoPC6Cgp-BYs7xAyNLp9j1FlrIr0xmsKq04FnWPMvodMJxohgCwJz2F185gmgGxfbiXVk7OdxD-ioHGiFXCnXrl1JsOJfTiZjCb2d1oDPh7xBIkBDwM1zTHP6Tel1gfCC2pzqaDbt4yTI/s1600/sandesh+prabhudesai.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoPC6Cgp-BYs7xAyNLp9j1FlrIr0xmsKq04FnWPMvodMJxohgCwJz2F185gmgGxfbiXVk7OdxD-ioHGiFXCnXrl1JsOJfTiZjCb2d1oDPh7xBIkBDwM1zTHP6Tel1gfCC2pzqaDbt4yTI/s320/sandesh+prabhudesai.jpg" width="310" /></a></div>
<b>- संदेश प्रभुदेसाई, </b><br />
<b><br /></b>
<b>संपादक, गोवान्यूज.कॉम</b><br />
<b><br /></b>
<br />
ऑगस्ट महिन्याच्या पहिल्याच आठवड्यात एक धक्कादायक बातमी वाचायला मिळाली. अमेरिकेतील ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ हे वृत्तपत्र ‘अमेझॉन.कॉम’ या इंटरनेटवरील ई-शॉपिंग करणार्या जगप्रसिद्ध वेबसाईटचे संस्थापक मालक जेफ बेझोस यांनी २५ कोटी डॉलरना विकत घेतले. गेली १३६ वर्षे चालणार्या या वृत्तपत्राची परंपरा फारच प्रेरणादायक आहे. १९७० साली या वृत्तपत्राच्या बॉब वूडवर्ड व कार्ल बर्नस्टाईन या दोन पत्रकारांनी शोधपत्रकारितेतून ‘वॉटरगेट’ प्रकरण फोडले होते व त्यामुळे अमेरिकेचे तत्कालीन राष्ट्राध्यक्ष रीचर्ड निक्सन यांना राजीनामा द्यावा लागला होता. गेल्या वीस वर्षांत या वृत्तपत्राच्या छापील आवृत्तीचा खप ८ लाखांवरून ४ लाखांवर घसरला. गेली सात वर्षे त्यांचे जाहिरातीचे उत्पन्न सातत्याने घसरतच आहे. आज ते केवळ साडेपाच कोटी डॉलर्स आहे. अवघ्या एका वर्षात या वृत्तपत्राचे एकूण उत्पन्न २८ कोटी डॉलर्सवरून अवघ्या १३ कोटी डॉलरवर घसरले आहे. इंटरनेटच्या युगात वावरणारे बेझोस आता ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ छापील वृत्तपत्र म्हणून चालविणार की केवळ इंटरनेट आवृत्तीच चालवणार याकडे संपूर्ण जगाचे लक्ष लागून राहिलेले आहे. कारण गेली ८० वर्षे प्रभावी पत्रकारितेचे उदाहरण संपूर्ण जगाला घालून देणार्या ‘न्यूजवीक’ या नियतकालिकाची छापील आवृत्ती या वर्षाच्या सुरवातीपासून कायमची बंद करण्यात आलेली आहे. सुमारे दीड कोटी नवीन वाचक ‘न्यूजवीक’ची इंटरनेट आवृत्ती वाचण्यासाठी भेट देतात. एका वर्षात इंटरनेटवरील त्यांच्या हिट्स ७० टक्क्यांनी वाढल्या. मात्र दुसर्या बाजूने छापील आवृत्तीचा खप प्रचंड प्रमाणात घसरत गेला. म्हणूनच त्यांनी हा निर्णय घेतला.<br />
अमेरिकेच्या ५० राज्यांमध्ये मिळून सुमारे ३३०० वृत्तपत्रे चालतात. त्यातील १६६ वृत्तपत्रे गेल्या दोन वर्षांत कायमची बंद झाली. जवळजवळ ३५ हजार वृत्तपत्र कर्मचार्यांवर बेकारीची कुर्हाड कोसळली. ‘यूएसए टुडे’ हे अमेरिकेतील सर्वाधिक खपाचे वृत्तपत्र १७ लाख लोक विकत घेऊन वाचतात तर ‘न्यूयॉर्क टाइम्स’ ची डिजिटल आवृत्ती आठ लाखांच्या घरात वर्गणी देऊन इंटरनेटवर वाचली जाते. अमेरिकेसारख्या प्रगत राष्ट्रामध्ये कागदावरील वाचनाची जागा आता संगणक, टॅब्लेट व मोबाईलने घेतलेली आहे. यातील अवघीच काही वृत्तपत्रे इंटरनेट आवृत्तीसाठी मासिक वर्गणी घेतात, मात्र बहुतेक सगळी वृत्तपत्रे वा मासिके विनामूल्य वाचकांना उपलब्ध करून देतात. अशावेळी वृत्तपत्र विकत घेऊन वाचणारे कमी होत गेले तर त्यात नवल काय?<br />
<b><br /></b>
<b>इंटरनेट वापरात भारत तृतीय स्थानी</b><br />
<br />
लोकसंख्येच्या दृष्टीने बघितल्यास जागतिक पातळीवर इंटरनेटचा सर्वाधिक वापर चीनमध्ये केला जातो. सुमारे ५७ कोटी लोक इंटरनेट वापरतात, परंतु लोकसंख्येच्या प्रमाणात केवळ ४२ टक्के. दुसर्या क्रमांकावर अमेरिकेचा नंबर लागतो. २५ कोटी लोक इंटरनेट वापरणार्या या देशात टक्केवारीच्या प्रमाणातही अमेरिकेत ८१ टक्के लोक इंटरनेटवर असतात. तिसरा क्रमांक लागतो भारताचा. आपल्या देशात १५ कोटी लोक इंटरनेटचा वापर करतात. मात्र लोकसंख्येच्या प्रमाणात केवळ १३ टक्के. २०११ च्या जनगणनेनुसार हे प्रमाण केवळ तीन टक्के घरांमध्ये केंद्रित झालेले आहे. त्यात कार्यालयांचाही समावेश आहे. गोव्यात हेच प्रमाण नेमके उलटे आहे. इथे १३ टक्के घरांमध्ये इंटरनेटचा वापर होतो. म्हणजे तीन लाखांतील सुमारे ४१ हजार घरे. मात्र भारतात मोबाईल वापरणार्यांची संख्या दिवसेंदिवस वाढत चालली आहे. जनगणनेनुसार ६० टक्क्यांच्या जवळपास लोक मोबाईल वापरतात. गोव्यात अडीच लाख घरांतून मोबाईल आहेत.<br />
आज काल बोलण्याशिवाय इतर कित्येक गोष्टी मोबाईलवर होतात. त्यात तो स्मार्ट फोन असला तर त्यावर इंटरनेट, ईमेल आणि जीपीआरएस वा थ्रीजीवर चालणार्या मोबाईलवरील एप्लिकेशन्स आणखीही कित्येक गोष्टी स्वस्तात मिळवून देतात. शिवाय तोच मोबाईल वा टॅब्लेट कार्यालय वा घरातील वायफायशी जोडलेला असल्यास टीव्ही चॅनल्स धरून सगळ्या गोष्टी फुकटात वाचायला, ऐकायला वा बघायला मिळतात. १२६ कोटींच्या आमच्या देशात आज ४३ कोटी युवक आहेत. म्हणजे प्रत्येक तिसरी व्यक्ती युवा आहे. २०२१ पर्यंत युवकांची संख्या ४७ कोटींवर जाईल असा अंदाज आहे. म्हणजे जगातील सर्वांत युवा देश असेल भारत. ही संपूर्ण पिढी इंटरनेट, मोबाईल वा टॅब्लेटमय झालेली आहे. ही युवा पिढी वाचत नाही हा समज पूर्ण चुकीचा आहे. उलट तो कालच्या पिढीहूनही जास्त वाचतो. परंतु सर्व काही फेसबूकसारख्या सोशल नेटवर्कवर अथवा मोबाईल वा टॅब्लेटवर. ई-बूक वाचणार्यांची संख्या तर दिवसेंदिवस वाढतच आहे. तिथे त्यांना वृत्तपत्रातील बातम्याही मिळतात आणि त्याशिवाय वृत्तपत्रांत येत नाहीत अशाही बातम्या तिथे चघळल्या जातात.<br />
<br />
<b>फेसबुकची वाचन संस्कृती</b><br />
<br />
फेसबुकवर आपण ओळखतच नसतो अशी जगभरातल्या ‘मित्रां’ची एक साखळी तयार होते. त्याद्वारे एकाने टाकलेला ‘स्टेटस’ या साखळीद्वारे ‘व्हायरल’ होऊन पसरत जातो. त्यात वैयक्तिक गोष्टी असतात, कुटुंबातल्या असतात, मित्र परिवारातल्या असतात, संस्था वा कार्यालयीन असतात व शिवाय सामाजिक विषयांशी संबंधितही असतात. त्यावर मुक्तकंठाने चर्चा होते. एकमेकांचे कौतुक व वादविवादही होतात. हे सगळे मित्र कधीकधी एकामेकांवर तुटूनही पडतात. वेगवेगळ्या विषयांवर गट तयार केले जातात. वेगवेगळ्या संस्थांची पाने तयार केली जातात. ती ‘लाईक’ केली की आपण त्या गटांचे वा पानांचे सभासद होतो. तिथे तर कित्येक गंभीर विषयांवर उलटसुलट चर्चा होतात.<br />
या डिजिटल चमत्कारातून भारतातले पहिले जनआंदोलन उभे राहिले ते गोव्यात. प्राथमिक शिक्षणाच्या माध्यमाच्या प्रश्नावर गोमंतकीय युवकांनी ग्रूप तयार केला आणि व अवघ्या दोन दिवसांत त्याचे दहा हजार सभासद झाले. त्यातूनच त्यांनी आंदोलन उभे केले. पथनाट्याची स्क्रीप्ट त्यांनी फेसबुकवर टाकली आणि गोव्यात तीन ठिकाणी नटसंच उभे राहिले. प्रमोद मुतालिकांच्या श्रीराम सेनेला गोव्यात येण्यास विरोध करणारा असाच एक ग्रूप फेसबुकवर तयार झाला आणि त्यातून त्यांच्या बैठका होऊन आणखीन एक आंदोलन उभे राहिले. त्याची दखल घेऊन सरकारला भूमिका घ्यावी लागली. लोकपाल विधेयकासाठी अण्णा हजारेंनी दिल्लीत आंदोलन उभारले, तेही असेच सोशल मीडिया नेटवर्कमधून भारतभर पसरले आणि लाखो युवक रस्त्यावर उतरले. अर्थात, त्यात इंटरनेटहूनही जास्त प्रभाव पडला तो टीव्ही चॅनल्सचा. तरीही एका फेसबुकवरील ‘इंडिया अगेन्स्ट करप्शन’च्या पानाचे भारतभरातून १० लाख सदस्य आजसुद्धा आहेत.<br />
<br />
<b>टीव्ही वाहिन्याही होतायत डिजिटल</b><br />
<br />
एका बाजूने इंटरनेटचा असा प्रभाव दिवसेंदिवस वाढतच चाललेला आहे तर दुसर्या बाजूने टीव्ही वाहिन्यांनी आपल्या आयुष्याची परिक्रमाच उलटीपालटी करून टाकलेली आहे. भारतात दीडशेहून जास्त चॅनल्स बातम्यांचे आहेत. सर्वाधिक ५४ चॅनल्स एका हिंदी भाषेतील आहेत. इंग्रजी न्यूज चॅनल्स आहेत २०. त्यानंतर तेलगू १६, तामीळ १०, कन्नड व बंगाली प्रत्येकी ८, मराठी, गुजराती, आसामी व मल्याळम प्रत्येकी ७ तर पाचाहून कमी. जवळजवळ सगळ्याच भारतीय प्रादेशिक भाषांतून आहेत. जगभरातील मंदीच्या लाटेचा फटका भारताला बसला त्याच वर्षी दिल्लीत एक भोजपुरीतील बातम्यांचा चॅनल सुरू झाला व वर्षभरात त्याने नफासुद्धा कमावला.<br />
हे सगळे सॅटेलाईट चॅनल्स. त्या मानाने एकही सॅटेलाईट चॅनल उभा राहू शकला नाही तो गोव्यात. इथले केबलवर चालणारे चॅनलसुद्धा प्रचंड तोट्यात चालत आहेत. अत्यंत कमी कर्मचारीवर्ग घेऊन चालवलेले चॅनल्स तेवढे थोडाफार नफा कमावू शकतात. परंतु हा नियम नव्हे; गोवा हा अपवाद. मात्र या टीव्ही चॅनल्सनीही आज स्वतःच्या वेबसाईट तयार केलेल्या आहेत. त्यावर छापील मजकूरही असतो आणि व्हिडियोही. शिवाय काही राष्ट्रीय पातळीवरील चॅनल्सना टेलिव्हिजन रेटिंग पॉइंट्स जेवढे मिळत नाहीत, त्याहून जास्त हिट्स त्यांच्या वेबसाईटना मिळतात. शिवाय आता मोबाईल आणि टॅब्लेटवरही हे चॅनल्स सहजगत्या मिळतात. आजच्या घडीला त्यांची डाउनलोडिंग किंमत जरा महाग आहे. परंतु वाय फाय असल्यास ही किंमत लागत नाही. आणि उद्या डायरेक्ट डाउनलोडिंगसुद्धा स्वस्त केल्याशिवाय पर्यायच राहणार नाही.<br />
<br />
<b>वृत्तपत्रांचे इंटरनेटीकरण अपरिहार्य</b><br />
<br />
या सगळ्या पार्श्वभूमीवर भारतात आजच्या घडीस छापील वृत्तपत्रांचेच राज्य चालते. आठ हजारांच्या आसपास हिंदी वृत्तपत्रांचा वाचक आहे १६ कोटी. दीड हजारांच्या आसपास असलेली इंग्रजी वृत्तपत्रे साडेपाच कोटी लोक वाचतात. त्यानंतर क्रमांक लागतो तो हजारभर ऊर्दू वृत्तपत्रांचा. त्यानंतर गुजराती ७६१, तेलगू ६०३, मराठी ५२१, बंगाली ४७२, तामीळ २७२, उडिया २४५, कन्नड २००, मल्याळम १९२ अशी ही आकडेवारी कमी होत जाते. परंतु सर्वच भारतीय भाषांतील वृत्तपत्रे मिळून सुमारे ३३ कोटी लोक अजूनही कागदावरील वृत्तपत्रे वाचतात. मात्र वृद्ध वाचक मरण पावला तर त्या प्रमाणात नवीन युवक वाचक तयार होत नाही. त्यामुळे हा वाचकवर्ग दिवसेंदिवस कमी होत चालला आहे हेही तेवढेच सत्य आहे.<br />
दुसर्या बाजूने बहुतेक सर्वच वृत्तपत्रांना आपली डिजिटल आवृत्ती इंटरनेटवर आणण्याशिवाय पर्याय राहिलेला नाही. तीही दोन प्रकारांची. एक रोजचे वृत्तपत्र जशास तसे ई-पेपर म्हणून वृत्तपत्राच्या वेबसाईटवर लोड करणे व दुसरी सातत्याने बातम्या अपडेट करत राहणारी प्रत्यक्ष इंटरनेटची वृत्तपत्रीय वेबसाईट तयार करणे. परंतु एवढेच करून आजकाल भागत नाही. या वृत्तपत्रांना आपापले पान फेसबुकवर तयार करावे लागते, कारण आजचा युवक फेसबुकमधून वृत्तपत्राकडे जातो. थेट वृत्तपत्राच्या वेबसाईटवर येणारे त्या मानाने कमीच. त्याशिवाय महत्त्वाच्या बातम्या गूगल प्लस, लिंक्डइन अशा सोशल मीडिया नेटवर्कवरही लोड कराव्या लागतात. त्याशिवाय ट्वीटर हा तर आणखीनच अनोखा प्रकार. तो संगणकापेक्षा मोबाईल व टॅब्लेटवर जास्त लोकप्रिय आहे. आजकाल सगळ्याच भाषा मोबाईलवर मिळतात. त्यामुळे कित्येक वृत्तपत्रांनी मोबाईल ऍप्लिकेशन्स तयार केलेली आहेत. शिवाय ट्विटरसाठीही ऍप्लिकेशन्स तयार केलेली आहेत. ती मोबाईल वा टॅब्लेटवर उतरवली की फुकटात बातम्यांचा रतीब दिवसरात्र चालू असतो. ट्वीटरवर तर एका ओळीची बातमी आणि खाली तिला संपूर्ण बातमीची लिंक. हवी असली तर क्लिक करा आणि बातमी वाचा, ऐका वा प्रत्यक्ष व्हिडियोमधून बघा. नाहीतर पुढची वन-लाईनर बातमी वाचा.<br />
हे एवढे सगळे मोफत आणि सहजगत्या मिळत असताना रोज सकाळी वृत्तपत्र विकत घेऊन वाचण्याची संस्कृती किती काळ टिकून रहाणार हा प्रश्न विचारण्याचीही गरज नाही. वाचन संस्कृती खात्रीने लोप पावणार नाही. परंतु कागदावर छापलेले वाचण्याची संस्कृती जास्त काळ टिकून राहील असे वाटत नाही. हातात घेऊन फिरण्याची वा गुंडाळण्याची गरज नाही, फाटण्याची भीती नाही आणि भिजण्याचीही शक्यता नाही. सगळे काही संगणकावर, मोबाईलवर वा टॅब्लेटवर. शिवाय जगात कुठेही जा, तुमचे वृत्तपत्र तुमच्या मोबाईलवर सतत तुमच्याबरोबर राहील. एका राज्यातून दुसर्या राज्यात वा देशात गेलो म्हणून आपले आवडीचे वृत्तपत्र आता कसे वाचायचे हाही प्रश्न नाही.<br />
शेवटी वृत्तपत्र हे प्रसारमाध्यमांतील एक माध्यम आहे. एकामेकांशी संवाद साधणे हा माध्यमाचा स्थायीभाव आहे. तो काही अक्षर निर्मितीपासून सुरू झाला नव्हता. ख्रिस्तपूर्व २००० सालात कधीतरी अक्षराचा शोध लागला. त्यापूर्वी आणि नंतरसुद्धा कित्येक हजारो वर्षे मौखिक माध्यमांद्वारेच जनसंवाद साधला जाई. खास करून कलाविष्कारांच्या गायन, नृत्य, नाटक अशा लोककलांच्या विविध माध्यमांतून. छपाईचा शोध लागण्यास तर १४५२ साल उजाडावे लागले. आशियातला पहिला छापखाना गोव्यात पोर्तुगिजांनी सुरू केला तो १५५६ साली. म्हणजे सोळाव्या शतकात. त्यानंतर वाचन संस्कृती खर्या अर्थाने बहरली. पण म्हणून त्या पूर्वीची हजारो वर्षे अडाणीपणाची होती असे म्हणण्याचा मूर्खपणा कुणी करणार नाही. कित्येक शोध लावले गेले, अश्मयुगापासून कित्येक संशोधनांद्वारे मानवी संस्कृतीचा विकास होत गेला. या संपूर्ण चित्तथरारक आणि प्रेरणादायी अशा मानवी जीवनाच्या प्रवासातील छापील वाचन संस्कृतीचा काळ हा केवळ पाचशे-सहाशे वर्षांचा.<br />
<br />
<b>संस्कृती तीच, बदलताहेत उपकरणे</b><br />
<br />
पूर्वी दगडांवर, धातूंवर, लाकडावर, पानांवर लिहीत लिहीत कागदावर लिहायची परंपरा सुरू झाली. त्यानंतर छापील परंपरा. आज तीच अक्षरे इंटरनेटद्वारे संगणक, मोबाईल, टॅब्लेटवर लिहिलेली आपणाला वाचायला मिळतात. कालपर्यंत दृक - श्राव्य माध्यमासाठी आपणाला प्रत्यक्ष त्या ठिकाणी जाऊन ते पहावे व ऐकावे लागे. नंतर रेडियो, ग्रामोफोन, टेप, कॅसेट, सीडी अशी श्राव्य माध्यमांची उपकरणे येत गेली. मात्र आधी सिनेमा व नंतर टेलिव्हिजनने दृकश्राव्य माध्यमांतून नवीन क्रांतिकारी उपकरणे तयार झाली, सॅटेलाईट तंत्रज्ञानाने संपूर्ण जग आपणापुढे आणले. नंतर व्हीसीडी आणि डीव्हीडी. आता त्यानंतर इंटरनेट, मोबाईल, टॅब्लेट हे नवे तंत्रज्ञान. शिवाय एमपीथ्री आणि एमपीफोर.<br />
मात्र एक गोष्ट खरी. तंत्रज्ञानाच्या या युगात संपर्क माध्यमाची उपकरणे कितीही बदलली तरी शेवटी शब्द, अक्षरे, श्रवण व दृक् (पाहणे) हे चिरंतनच असणार. वाचण्याची, ऐकण्याची वा बघण्याची माध्यमे वा उपकरणे बदलतील. परंतु ती संस्कृती मात्र टिकून राहील. त्यातील अर्थकारण बदलेल. परंतु समाजकारण आणखीनही प्रगल्भ होईल. कदाचित वाचन, श्रवण व बघण्याच्या पद्धती बदलतील, परंतु ज्ञानार्जनाची संस्कृती कदापि बदलणार नाही. उलट ती आणखीनही वृद्धिंगत होईल. या दृष्टिकोणातून आपण या माहिती युगाच्या तंत्रज्ञानाकडे बघितले तर आपल्या मनातले प्रश्न आपसूकच सुटतील. या टीव्ही आणि इंटरनेटमुळे वाचन संस्कृतीचा ह्रास होत चाललेला आहे वा ज्ञानार्जनाची भूक मरत चाललेली आहे असा शंख करीत आपण बसणार नाही. आजच्या पिढीजवळ बसा, त्यांना समजून घ्या आणि तुम्हाला कळेली की त्यांना आपल्याहून जास्त ज्ञान आहे. केवळ परीक्षेत पास होण्याच्या ज्ञानापेक्षाही जास्त ज्ञान त्यांच्यापाशी आहे (अर्थात, त्यात वाईट गोष्टींचे ज्ञानसुद्धा आले, जसे ते कालही होते.)<br />
या संपूर्ण पार्श्वभूमीवर आपण आजच्या वृत्तपत्रांकडे बघितले तर आपल्या लक्षात येईल की वृत्तपत्रांना एक मर्यादा असते. मात्र या डिजिटल माध्यमांना मर्यादा नाही. ते अमर्याद ज्ञानाचे खजिने आहेत. या रेसमध्ये टिकायचे असेल तर आपणास ‘जुने तेचे सोने’ म्हणून त्याला मिठी मारून बसता येणार नाही. छापील वृत्तपत्रे वा पुस्तकांचे महत्व कमी होणार नाही. केवळ ते वाचण्याची उपकरणे बदलतील, बदलत आहेत, बदललेली आहेत. त्यानुसार आपणालाही बदलावे लागेल. जशा आमच्या हजारो वर्षांच्या पिढ्या बदलल्या, त्याचप्रमाणे. चला, या बदलांचे मनापासून स्वागत करूया<br />
<br />
---<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-55297256377033209192013-08-16T09:56:00.000+05:302015-02-03T12:45:54.689+05:30<h2>
<b><span style="color: red;">आव्हान काळाप्रमाणे बदलण्याचे</span></b></h2>
<br />
<b><span style="color: blue;">आकाशवाणी कालबाह्य झाली. पण एफ. एम. स्टेशने जोरात चालतात, कारण तरुणाईची ती पसंती आहे. निवेदकांची नुसती चर्पटपंजरी. नाना पाटेकर किंवा गोविंदा यांची संवादशैली म्हणजे मशीनगनमधून सुटणार्या गोळ्या. एफ. एम. वाल्यांचे आदर्श ते. अध्येमध्ये नावापुरते गीत संगीत, तेही पाश्चात्त्य सुरावटींचे. कोण विचारतो लता मंगेशकरना? सुरेलपणा खुंटीला टांगला. तेच बहुधा यापुढे वृत्तपत्रांचे होईल. </span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj49MkGkp-Pu3KK2tQnEuE1kKEuNTQCPd5GLBdMG2gl3bVfFlrmPCAoLjzMJI6SPxjfxWBv76VRSkCIxoHfhLrIf7A13290m6HWny_29J6cK9jsZiTek4bEZJUoiun02QeqqEutb2LWm0M/s1600/suresh+walve.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj49MkGkp-Pu3KK2tQnEuE1kKEuNTQCPd5GLBdMG2gl3bVfFlrmPCAoLjzMJI6SPxjfxWBv76VRSkCIxoHfhLrIf7A13290m6HWny_29J6cK9jsZiTek4bEZJUoiun02QeqqEutb2LWm0M/s320/suresh+walve.jpg" width="247" /></a></div>
<b><span style="color: red;">सुरेश वाळवे</span></b><br />
<b><br /></b>
<b>ज्येष्ठ पत्रकार</b><br />
<br />
प्रणव रॉय, राजदीप सरदेसाई, बरखा दत्त, करण थापर, रजत शर्मा, निखील वागळे, डॉ. उदय निरगुडकर, प्रमोद आचार्य, संदेश प्रभुदेसाई वगैरेंना कोण ओळखत नाही? या सगळ्यांचे चेहरे प्रेक्षकांना माहीत आहेत, याचे कारण ते अष्टौप्रहर चालणार्या वृत्तवाहिन्यांचे संपादक किंवा अँकर आहेत/होते म्हणून. अशाच प्रकारे वृत्तनिवेदक/निवेदिकांनाही आपण ओळखतो. एकेकाळी नागेश करमली, पुरूषोत्तम सिंगबाळ, कृष्णा लक्ष्मण मोये, रमेश सखाराम बर्वे, अनंत केळकर ही मंडळी आपल्याला ‘ऐकून’ माहीत होती. म्हणजे पणजी आकाशवाणीवरील या निवेदकांचा आवाज परिचित होता. ‘बिनाका गीतमाला’ गाजत होती, तेव्हा अमीन सायानी ‘सर्वतोकानी’ होते. आज आपले मुकेश थळी ‘आवाज की दुनियामें’ आहेत. पण हळूहळू रेडिओ हे श्राव्य माध्यम मागे पडले अन् इडियट बॉक्सचा जमाना आहे, याचे कारण प्रत्येक गोष्टीची सद्दी काही काळच असते. हाच न्याय मुद्रित माध्यमांनाही लागू होतो. म्हणूनच रात्रंदिवस बातम्यांचा रतीब घालणार्या वृत्तवाहिन्या आणि फेसबुक, ट्वीटर वगैरे सोशल मीडियाच्या जोरदार प्रवाहात मुद्रित वृत्तमाध्यमे वाहून तर जाणार नाहीत ना, अशी भीती काहींना (विशेषतः जे सध्या या क्षेत्रात आहेत त्यांना) वाटणे साहजिक आहे. परंतु बदल ही एकच गोष्ट चिरंतन असते हे त्रिकालाबाधित सत्य जर ध्यानी घेतले तर नव्या माध्यमांच्या ‘ऑनस्लॉट’ मुळे हबकून जायचे कारण नाही. दहा - बारा वर्षांपूर्वी जेव्हा अखंडित न्यूज चॅनल्सचा उदय झाला, तेव्हाही आता दैनिकांचे भवितव्य काय? अशी आशंका अनेकांना वाटली होती. ती खोटी ठरली हे तर उघडच आहे. मग आजच मुद्रित वृत्तमाध्यमांच्या भवितव्याविषयी चिंता निर्माण का व्हावी?<br />
<br />
<b>रात्रंदिन युद्धाचा प्रसंग</b><br />
<br />
शे-शंभर वर्षांपूर्वीची भारतातील पत्रकारिता ध्येयवादी होती आणि स्वातंत्र्यप्राप्ती हे तिचे प्रमुख उद्दिष्ट होते. स्वातंत्र्यानंतर तिची ‘मोख’ बदलली. स्वराज्याकडून सुराज्याकडे वाटचाल करणार्या नवस्वतंत्र देशाला विकासाची तहान लागली होती. तिचेच प्रतिबिंब प्रसार माध्यमांमध्ये पडलेले असायचे. मोठमोठ्या योजना आकार घेऊ लागल्या, तसतसा त्यातील भ्रष्टाचारही उघड होऊ लागला. राज्यकर्त्यांवर एका बाजूने विरोधकांचा अंकुश आणि दुसरीकडे वृत्तपत्रांचा, असे चित्र सर्रास दिसू लागले. ही परस्पर पूरकता देशहिताचीच होती. आजदेखील काही वेगळे चित्र नाही. परंतु प्रसारमाध्यमांमधील स्पर्धा अगदी गळेकापू म्हणता येईल एवढी वाढली आहे. त्यामुळे पत्रकारांच्या दृष्टीने ‘रात्रंदिन आम्हां युद्धाचा प्रसंग’ अशी स्थिती उद्भवली आहे.<br />
वृत्तपत्रे म्हणा वा नियतकालिके किंवा अन्य प्रसार साधने घ्या, प्रतिस्पर्ध्यांपेक्षा वेगळे काही तरी देण्यासाठी धडपडत आहेत. अलगपणा राखला तरच टिकून राहू याची खात्री असल्याने धावपळ वाढली आहे. या घाईत काही वेळा चुकीचे वृत्तांकन होणे साहजिक आहे, परंतु ते विश्वासार्हता गमावून बसण्याइतके गंभीर बनले तर मात्र खरा धोका आहे.<br />
अफवा, कंड्या, बाजारगप्पा यासाठी कोणी वृत्तपत्रे घेत नसते वा बातम्या पाहत नसते. जे अन् जसे घडले, तसे जाणून घेण्याची उत्सुकता असते. त्यासंदर्भात जेव्हा भ्रमनिरास वा अपेक्षाभंग होतो, तेव्हा वाचक/प्रेक्षक उदासीन बनतो. प्रसारमाध्यमांपुढे जर कोणते आव्हान उभे असेल, तर ते ही विश्वासार्हता टिकवण्याचे.<br />
एक उदाहरण घेऊ. हल्लीच कालवी - हळदोणे पुलाची एक लोखंडी तुळई बांधकाम चालू असताना पडली. त्यासंबंधात उलटसुलट बातम्या आल्या. पण प्रकार गंभीर होता की साधा मामला याविषयी खोलात जाऊन माहिती देण्याचे कष्ट कोणी घेतले असे जाणवले नाही. कमकुवत बांधकाम आणि अकाली माना टाकण्यासाठी गोव्याचे पूल ओळखले जात असल्याने सर्वसामान्यांच्या मनात किंतु निर्माण झाला असेल तर त्यांचा काय दोष? त्यांना आश्वस्त करणे ही जरी सरकारची जबाबदारी असली, तरी वस्तुस्थितीची जाणीव करून देणे, हे प्रसारमाध्यमांचे कर्तव्य होते. त्यात आपण कमी पडलो का याचे आत्मपरीक्षण आवश्यक आहे.<br />
<br />
<b>कानांमागून येऊन तिखट</b><br />
<br />
पारंपरिक पत्रकारिता मागे पडून कानांमागून येऊन इलेक्ट्रॉनिक प्रसार माध्यमे तिखट तर होणार नाहीत ना, अशी अनेकांना भीती वाटते, ती अनाठायी नाही, याचे कारण भारत हा तरुणांचा देश आहे आणि युवामन तर नेहमी परंपरेच्या बेड्या फोडून नावीन्याकडे धाव घेत असते. वाचनसंस्कृती दिवसेंदिवस घटत चालली आहे हे आणखी एक कारण. पीसी, लॅपटॉप वगैरे सोडून द्या. आताचा जमाना थ्रीजी, फोर जी वगैरेंचा आहे आणि सध्या आबालवृद्धांच्या हातांना जसे मोबाईल चिकटलेले असतात, तसे उद्या टॅबलेट चे झाले तर आश्चर्य नको. आता सरकारच जेव्हा विद्यार्थ्यांना हे सारे पुरवणार आहे, तेव्हा असंभव तरी काय? सबब, ही पिढी अशीच आधुनिक अन् सुटसुटीत माध्यमांकडे वळणार आहे हे निश्चित. हा धोका किंवा शक्यता लक्षात घेता वृत्तपत्रांना, खास करून दैनिकांना बदलावे लागेल.<br />
कुमार केतकर हे मराठी वृत्तपत्रसृष्टीतील मोठे नाव. पां. वा. गाडगीळ, द्वा. भ. कर्णिक, पु. रा. बेहरे, ग. त्र्यं. माडखोलकर, माधव गडकरी, गोविंद तळवलकर यांच्या नंतर कुमार केतकरांचे स्थान असेल. कूली नं. १, बीबी नं. १, खिलाडी नं. १ असे बॉलिवूडच्या भाषेत सांगायचे तर आज घडीस ‘एडिटर नं. १’ आहेत. ते महाराष्ट्र टाइम्सचे संपादक होते, तेव्हा म्हणे टाइम्स समूहाने वाचकांचे सर्वेक्षण केले. त्याचा निष्कर्ष असा निघाला की तरूण वाचकांना महाराष्ट्र टाइम्स आकर्षित करू शकत नाही. पुरोगामी विचारसरणी असूनदेखील नाही म्हटले तरी केतकर बिलॉंग्स टु ओल्ड स्कूल ऑफ जर्नालिझम. तेव्हा ते रातोरात कसे बदलतील? सबब, भारतकुमार राऊत यांना कार्यकारी संपादक नेमण्यात आले. परिणाम व्हायचा तो (किंवा व्यवस्थापनाला अपेक्षित) झाला. केतकर राजीनामा देऊन निघून गेले. भारतकुमारनी म. टा. त परिवर्तन केले. सुटसुटीत बातम्या आणि छोटे छोटे लेख. लेआऊट रीडर्स फ्रेंडली केला. जणू पेपरने नवे रुपडे धारण केेले. विविध थरांतील वाचकांना बांधून घेणारे उपक्रम सुरू झाले.<br />
<br />
<b>आलिया भोगासी..</b><br />
<br />
खरे तर हे वृत्तपत्रांचे काम नव्हे. काय करणार! आलिया भोगासी... १ रुपयाने पेपर, सोबत आकर्षक भेटवस्तू या सार्या क्लृप्त्या चालूच आहेत. जो त्यांची कास धरणार नाही तो मागे पडेल. मनाविरुद्ध का होईना, हे उटपटांग करावे लागते. बहुतेक संपादकांचा ज्योतिषशास्त्रावर विश्वास नसतो, परंतु साप्ताहिक, वार्षिक भविष्य मात्र छापावेच लागते, कारण वाचकांची मागणी तशा तडजोडी करीत मुद्रित प्रसार माध्यमांना यापुढेही आव्हाने पेलावी लागतील. अरुण टिकेकर हा खरे तर गंभीर प्रकृतीचा पत्रकार. परंतु ‘लोकसत्ते’चे संपादक बनताच त्यांना पान पानभर सिनेनट्यांचे फोटो छापावे लागले. आपण मराठी ‘स्क्रीन’ तर वाचत नाही ना, अशी शंका यावी इतके ते बटबटीत असत. खप वाढण्यासाठी हे प्रयोग आहेत आणि ‘प्रॉडक्ट’ खपविण्यासाठी या सार्या खटपटी लटपटी अनिच्छेने का होईना, कराव्या लागतात. युवा वाचकवर्गाकडे डोळेझाक करून चालणार नाही, हा या पुढचा मूलमंत्र असेल. अग्रलेखांसाठी दैनिके वाचण्याचे दिवस संपले. आज सर्वेक्षण केल्यास संपादकीय वाचणारा वाचकवर्ग हा पन्नाशीच्या पुढचा आढळतो. मग ते दोन रकाने तरी कोणासाठी?<br />
<br />
<b>गंभीर वाचक घटतोय</b><br />
<br />
कालच्या सायंदैनिकांप्रमाणे आजची दैनिके बनत चालली आहेत, कारण गंभीर वाचक कमी कमी होत आहे. यापुढे तो आणखी घटेल. मग शब्दकोडी, चित्रविचित्र, सिनेपरीक्षण, फॅशन शो यांच्यावर भर देण्याखेरीज अन्य पर्याय तरी कोणता? शेवटी जे खपते तेच द्यावे लागते. ग. वा. बेहरे यांचा ‘साप्ताहिक सोबत’आठवा. सोळा सोळा पाने मजकूर. एकही फोटो नसे. आज रविवारीच नव्हे तर सगळ्या पुरवण्या आणि अगदी दैनंदिन बातम्यांमध्येसुद्धा मजकूर तोंडी लावण्यापुरता आणि अंगावर येतील एवढी भली मोठी छायाचित्रे! सजावट हा आजच्या पत्रकारितेचा गाभा बनला आहे. मग आत्मा तडफडणार नाही तर काय? पण नाईलाज आहे. सुरवातीला म्हटले, आकाशवाणी कालबाह्य झाली. पण एफ. एम. स्टेशने जोरात चालतात, कारण तरुणाईची ती पसंती आहे. निवेदकांची नुसती चर्पटपंजरी. नाना पाटेकर किंवा गोविंदा यांची संवादशैली म्हणजे मशीनगनमधून सुटणार्या गोळ्या. एफ. एम. वाल्यांचे आदर्श ते. अध्येमध्ये नावापुरते गीत संगीत, तेही पाश्चात्त्य सुरावटींचे. कोण विचारतो लता मंगेशकरना? सुरेलपणा खुंटीला टांगला. तेच बहुधा यापुढे वृत्तपत्रांचे होईल. वाचकांच्या अभिरूचीला वळण लावण्याऐवजी त्यांच्या आवडीनिवडीप्रमाणे बदल केले नाहीत, तर वृत्तपत्रांना फार मोठी किंमत मोजावी लागेल. एकेकाळी क्रमशः स्वरूपाचे दीर्घ लेखन प्रसिद्ध व्हायचे. आज त्याकडे कोणी बघेल का? कालाय तस्मै नमः | काळाप्रमाणे बदलाल तरच टिकाल, हा नव्या जमान्याचा संदेश होय.<br />
<br />
---Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-44258948727262899682010-03-20T11:49:00.003+05:302015-02-03T12:45:54.662+05:30मराठी - इंग्रजी शब्दकोशमराठी - इंग्रजी शब्दकोशासाठी <strong>http://www.mymarathi.com/index.php?option=com_wrapper&Itemid=141</strong>या साईटवर जाUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-89665973185907066882007-03-20T22:46:00.004+05:302015-02-03T12:45:54.748+05:30<p align="center"><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">पत्रकार मित्रांनो,</span> </span><span style="font-size:130%;"><br /><br />तुमच्यासाठी उपयुक्त अशी माहिती या ब्लॉगमध्ये संकलित केली आहे. शुद्धलेखनाचे नियम, पारिभाषिक प्रतिशब्द, भारतीय संकल्पनांचे विवरण, लेखनसंबंधीच्या सूचना, शैली पुस्तिका, योग्य - अयोग्य शब्दांची सूची, असे बरेच काही इंटरनेटवर प्रसंगपरत्वे गवसले, ते या ब्लॉगवर आपल्यासाठी, विशेषतः जे नवोदित पत्रकार आहेत त्यांच्यासाठी संकलित केलेले आहे. या सर्व मजकुराचे श्रेय त्यांच्या मूळ निर्मात्यांचेच आहे. मी तो हमाल भारवाही.. अशीच माझी या ब्लॉगच्या निर्मितीमागील धारणा आहे. मी केवळ या मजकुराचे उपयुक्ततेचा निकष लावून संकलन केले आहे. छोट्या - मोठ्या मराठी वर्तमानपत्रांत काम करणारे पत्रकार माझ्या नजरेसमोर आहेत. आपल्याला या माहितीचा उपयोग झाला, तर माझ्या श्रमांचे चीज झाले असे मी समजेन. या ब्लॉगमध्ये संकलित करण्याजोगा काही मजकूर आपल्यापाशी असेल तर तो माझ्या ईमेल पत्त्यावर अवश्य पाठवावा.<br /><br />पत्रकारितेतील उज्ज्वल कारकिर्दीसाठी आपल्याला शुभेच्छा...<br /></p></span><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">- परेश प्रभू, गोवा</span></div><div align="right"><br /><a href="mailto:pareshprabhu@indiatimes.com"><span style="font-size:130%;">pareshprabhu@indiatimes.com</span></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-36520201129593287762007-03-20T22:42:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.648+05:30<div align="center"><span><span><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">संख्या कशा लिहाव्यात?</span></strong></span></span></div><div align="center"><span><span><strong><span style="font-size:100%;color:#ff0000;"></span></strong></span></span> </div><div align="center"><span><span><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong></span></span> </div><div align="center"><span><span><strong><span style="color:#ff0000;">वृत्तपत्रांत संख्या कशा लिहाव्यात यासंबंधीचे इकॉनॉमिस्टच्या स्टाईल बुकमधील मार्गदर्शन</span></strong></span></span></div><span><span><strong></strong></span></span><br /><span><span><strong></strong></span></span><br /><span><span><strong>Figures</strong><br /><br />Never start a sentence with a figure; write the number in words instead. Use figures for numerals from 11 upwards, and for all numerals that include a decimal point or a fraction (eg, 4.25, 4¼). Use words for simple numerals from one to ten, except: in references to pages; in percentages (eg, 4%); and in sets of numerals, some of which are higher than ten, eg, Deaths from this cause in the past three years were 14, 9 and 6. It is occasionally permissible to use words rather than numbers when referring to a rough or rhetorical figure (such as a thousand curses). </span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span>Fractions should be hyphenated (one-half, three-quarters, etc) and, unless they are attached to whole numbers (8½, 29¾), spelled out in words, even when the figures are higher than ten: He gave a tenth of his salary to the church, a twentieth to his mistress and a thirtieth to his wife.Do not compare a fraction with a decimal (so avoid The rate fell from 3¼% to 3.1%).Fractions are more precise than decimals (3.14 neglects an infinity of figures that are embraced by 22/7), but your readers probably do not think so. You should therefore use fractions for rough figures (Kenya's population is growing at 3½% a year, A hectare is 2½ acres) and decimals for more exact ones: The retail price index is rising at an annual rate of 10.6%. But treat all numbers with respect; that usually means resisting the precision of more than one decimal place, and generally favouring rounding off. Beware of phoney over-precision. Use m for million, but spell out billion, except in charts, where bn is permissible but not obligatory. Thus: 8m, £8m, 8 billion, €8 billion. A billion is a thousand million, a trillion a thousand billion, a quadrillion a thousand trillion. Use 5,000-6,000, 5-6%, 5m-6m (not 5-6m) and 5 billion-6 billion. But sales rose from 5m to 6m (not 5m-6m); estimates ranged between 5m and 6m (not 5m-6m). Where to is being used as part of a ratio, it is usually best to spell it out. Thus They decided, by nine votes to two, to put the matter to the general assembly which voted, 27 to 19, to insist that the ratio of vodka to tomato juice in a bloody mary should be at least one to three, though the odds of this being so in most bars were put at no better than 11 to 4 . Where a ratio is being used adjectivally, figures and hyphens may be used, but only if one of the figures is greater than ten: thus a 50-20 vote, a 19-9 vote. Otherwise, spell out the figures and use to: a two-to-one vote, a ten-to-one probability.Do not use a hyphen in place of to except with figures: He received a sentence of 15-20 years in jail but He promised to have escaped within three to four weeks.With figures, use a person or per person, a year or per year, not per caput, per capita or per annum.In most non-American contexts, prefer hectares to acres, kilometres (or km) to miles, metres to yards, litres to gallons, kilos to lb, tonnes to tons, Celsius to Fahrenheit, etc. In the United States section, you may use the more familiar measurements (though remember that American pints, quarts, gallons, etc, are smaller than imperial ones). Regardless of which you choose, you should give an equivalent, on first use, in the other units: It was hoped that after improvements to the engine the car would give 20km to the litre (47 miles per American gallon), compared with its present average of 15km per litre. Remember that in few countries do you now buy petrol in imperial gallons. In America it is sold in American gallons; in most other places it is sold in litres. The style for aircraft types can be confusing. Some have hyphens in obvious places (eg, F-22, B-2 bomber), some in unusual places (MiG-31M) and some none at all (Airbus A340, BAe RJ70). Others have both name and number (Lockheed P-3 Orion). When in doubt, use Jane's “All The World's Aircraft”. Its index also includes makers' correct names. The style for calibres is 50mm or 105mm with no hyphen, but 5.5-inch and 25-pounder.Use the sign % instead of per cent. But write percentage, not %age (though in most contexts proportion or share is preferable). A fall from 4% to 2% is a drop of two percentage points, or of 50%, but not of 2%. Roman numerals should not be set in small capitals.<br /><br />---------------------<br /><br /><strong>Hyphens</strong></span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span>Use hyphens for </span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>1. FRACTIONS</strong> (whether nouns or adjectives): two-thirds, four-fifths, one-sixth, etc.</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>2.</strong> <strong>MOST WORDS THAT BEGIN</strong> with anti, non and neo. Thus anti-aircraft, anti-fascist, anti-submarine (but antibiotic, anticlimax, antidote, antiseptic, antitrust); non-combatant, non-existent, non-payment, non-violent (but nonaligned, nonconformist, nonplussed, nonstop); neo-conservative, neo-liberal (but neoclassicism, neolithic, neologism). Words beginning Euro should also be hyphenated, except Europhile, Europhobe and Eurosceptic; euro zone and euro area.Some words that become unmanageably long with the addition of a prefix. Thus under-secretary and inter-governmental. Antidisestablishmentarianism would, however, lose its point if it were hyphenated. A sum followed by the word worth also needs a hyphen. Thus $25m-worth of goods.</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>3. SOME TITLES</strong> vice-presidentdirector-generalunder-secretarysecretary-generalattorney-generallieutenant-colonelmajor-generalfield-marshal but general secretarydeputy secretarydeputy directordistrict attorney</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>4. TO AVOID AMBIGUITIES</strong> a little-used cara little used-carcross complaintcross-complainthigh-school girlhigh schoolgirlfine-tooth comb (most people do not comb their teeth)third-world warthird world war</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>5. AIRCRAFT</strong> DC-10Mirage F-1EMiG-23Lockheed P-3 Orion(If in doubt, consult Jane's "All the World's Aircraft".)</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>6. ADJECTIVES FORMED FROM TWO OR MORE WORDS</strong> right-wing groups (but the right wing of the party)balance-of-payments difficultiesprivate-sector wagespublic-sector borrowing requirementa 70-year-old judgestate-of-the-union messagevalue-added tax (VAT)Adverbs do not need to be linked to participles or adjectives by hyphens in simple constructions: The regiment was ill equipped for its task; The principle is well established; Though expensively educated, the journalist knew no grammar. But if the adverb is one of two words together being used adjectivally, a hyphen may be needed: The ill-equipped regiment was soon repulsed; All well-established principles should be periodically challenged. The hyphen is especially likely to be needed if the adverb is short and common, such as ill, little, much and well. Less-common adverbs, including all those that end -ly, are less likely to need hyphens: Never employ an expensively educated journalist.Do not overdo the literary device of hyphenating words that are not usually linked: the stringing-together-of-lots-and-lots-of-words-and-ideas tendency can be tiresome. </span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>7. SEPARATING IDENTICAL LETTERS:</strong> book-keeping (but bookseller), coat-tails, co-operate, unco-operative, pre-eminent, pre-empt (but predate, precondition), re-emerge, re-entry (but rearm, rearrange, reborn, repurchase), trans-ship. Exceptions include override, overrule, underrate, withhold.</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>8. NOUNS FORMED FROM PREPOSITIONAL VERBS:</strong> bail-out, build-up, call-up, get-together, lay-off, pay-off, round-up, set-up, shake-up, etc. 9. THE QUARTERS OF THE COMPASS: north-east(ern), south-east(ern), south-west(ern), north-west(ern), the mid-west(ern).</span></span><br /><span><span></span></span><br /><span><span><strong>10. HYBRID ETHNICS:</strong>Greek-Cypriot, Irish-American, etc, whether noun or adjective.Words gathered together in quotation marks to serve as adjectives do not usually need hyphens as well: the "Live Free or Die" state.A general rule for makers: if the prefix is of one or two syllables, attach it without a hyphen to form a single word, but if the prefix is of three or more syllables, introduce a hyphen. So carmaker, chipmaker, peacemaker, marketmaker, troublemaker, but candlestick-maker, holiday-maker, tiramisu-maker, antimacassar-maker. Policymaker (one word) is an exception. With other words ending -er that are similar to maker (builder, dealer, driver, grower, owner, player, runner, seeker, trafficker, worker, etc) the general rule should be to insert a hyphen. But some prefixes, especially those of one syllable, can be used to form single words (coalminer, foxhunter, householder, landowner, metalworker, muckraker, nitpicker, shipbroker, steeplechaser), and some combinations will be better left as two words (insurance broker, crossword compiler, tuba player).</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-4395187874684524732007-03-20T22:37:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.653+05:30<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#330033;">अवतरण चिन्हांचा वापर</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#330033;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:arial;color:#330033;">कंस, स्वल्पविराम, अर्धविराम, विसर्ग अशा चिन्हांचा वापर कसा करावा यासंबंधी द इकॉनॉमिस्टच्या स्टाईलबुकमधील सूचना आपल्यालाही उपयुक्त ठरतील.</span></strong></div><div align="center"> </div><strong></strong><br /><strong>Brackets</strong><br /><br />If a whole sentence is within brackets, put the full stop inside. Square brackets should be used for interpolations in direct quotations: “Let them [the poor] eat cake.” To use ordinary brackets implies that the words inside them were part of the original text from which you are quoting.<br /><br /><br /><strong>Apostrophes</strong><br /><strong></strong><br />Use the normal possessive ending 's after singular words or names that end in s: boss's, caucus's, Delors's, St James's, Jones's, Shanks's. Use it after plurals that do not end in s: children's, Frenchmen's, media's.Use the ending s' on plurals that end in s—Danes', bosses', Joneses'—including plural names that take a singular verb, eg, Reuters', Barclays', Stewarts & Lloyds', Salomon Brothers'.Although singular in other respects, the United States, the United Nations, the Philippines, etc, have a plural possessive apostrophe: eg, Who will be the United States' next president? People's = of (the) people. Peoples'= of peoples. Try to avoid using Lloyd's (the insurance market) as a possessive; it poses an insoluble problem. The vulnerable part of the hero of the Trojan war is best described as an Achilles heel. Do not put apostrophes into decades: the 1990s.<br /><br /><strong>Colons</strong><br /><br />Use a colon “to deliver the goods that have been invoiced in the preceding words” (Fowler). They brought presents: gold, frankincense and oil at $35 a barrel. Use a colon before a whole quoted sentence, but not before a quotation that begins in mid-sentence. She said: “It will never work.” He retorted that it had “always worked before”. Use a colon for antithesis or “gnomic contrasts” (Fowler). Man proposes: God disposes.<br /><br /><br /><strong>Commas</strong><br /><br />Use commas as an aid to understanding. Too many in one sentence can be confusing. It is not always necessary to put a comma after a short phrase at the start of a sentence if no natural pause exists there: On August 2nd he invaded. Next time the world will be prepared. But a breath, and so a comma, is needed after longer passages: When it was plain that he had his eyes on Saudi Arabia as well as Kuwait, America responded.Use two commas, or none at all, when inserting a clause in the middle of a sentence. Thus, do not write: Use two commas, or none at all when inserting . . . or Use two commas or none at all, when inserting . . .If the clause ends with a bracket, which is not uncommon (this one does), the bracket should be followed by a comma. Commas can alter the sense of a sentence. To write Mozart's 40th symphony, in G minor, with commas indicates that this symphony was written in G minor. Without commas, Mozart's 40th symphony in G minor suggests he wrote 39 other symphonies in G minor. Do not put a comma before and at the end of a sequence of items unless one of the items includes another and. Thus The doctor suggested an aspirin, half a grapefruit and a cup of broth. But he ordered scrambled eggs, whisky and soda, and a selection from the trolley. Do not put commas after question-marks, even when they would be separated by quotation marks: “May I have a second helping?” he asked.<br /><br /><br /><strong>Dashes</strong><br /><br />You can use dashes in pairs for parenthesis, but not more than one pair per sentence, ideally not more than one pair per paragraph. Use a dash to introduce an explanation, amplification, paraphrase, particularisation or correction of what immediately precedes it. Use it to gather up the subject of a long sentence. Use it to introduce a paradoxical or whimsical ending to a sentence. Do not use it as a punctuation maid-of-all-work (Gowers).<br /><br /><br /><strong>Full stops</strong><br /><br />Use plenty. They keep sentences short. This helps the reader. Do not use full stops in abbreviations or at the end of rubrics.<br /><br /><br /><strong>Inverted commas</strong><br /><br />Use single ones only for quotations within quotations. Thus: “When I say ‘immediately’, I mean some time before April,” said the spokesman.For the relative placing of quotation marks and punctuation, follow Hart's rules. Thus, if an extract ends with a full stop or question-mark, put the punctuation before the closing inverted commas. His maxim was that “love follows laughter.” In this spirit came his opening gambit: “What's the difference between a buffalo and a bison?” If a complete sentence in quotes comes at the end of a larger sentence, the final stop should be inside the inverted commas. Thus, The answer was, “You can't wash your hands in a buffalo.” She replied, “Your jokes are execrable.” If the quotation does not include any punctuation, the closing inverted commas should precede any punctuation marks that the sentence requires. Thus: She had already noticed that the “young man” looked about as young as the New Testament is new. Although he had been described as “fawnlike in his energy and playfulness”, “a stripling with all the vigour and freshness of youth”, and even as “every woman's dream toyboy”, he struck his companion-to-be as the kind of old man warned of by her mother as “not safe in taxis”. Where, now that she needed him, was “Mr Right”? When a quotation is broken off and resumed after such words as he said, ask yourself whether it would naturally have had any punctuation at the point where it is broken off. If the answer is yes, a comma is placed within the quotation marks to represent this. Thus, “If you'll let me see you home,” he said, “I think I know where we can find a cab.” The comma after home belongs to the quotation and so comes within the inverted commas, as does the final full stop. But if the words to be quoted are continuous, without punctuation at the point where they are broken, the comma should be outside the inverted commas. Thus, “My bicycle”, she assured him, “awaits me.”<br /><br /><br /><strong>Question-marks</strong><br /><br />Except in sentences that include a question in inverted commas, question-marks always come at the end of the sentence. Thus: Where could he get a drink, he wondered? Had Zimri peace, who slew his master?<br /><br /><strong>Semi-colons</strong><br /><br />Semi-colons should be used to mark a pause longer than a comma and shorter than a full stop. Don't overdo them. Use them to distinguish phrases listed after a colon if commas will not do the job clearly. Thus, They agreed on only three points: the ceasefire should be immediate; it should be internationally supervised, preferably by the AU; and a peace conference should be held, either in Geneva or in Ouagadougou.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-57340434077264485102007-03-16T12:25:00.005+05:302015-02-03T12:45:54.694+05:30<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"> शैली पुस्तिका</span></strong></div><strong><span style="color:#333399;"></span></strong><br /><strong><span style="color:#333399;"></span></strong><br /><strong><span style="color:#333399;">जिल्हापत्रांमध्ये आणि लहान वर्तमानपत्रात काम करणारे जे पत्रकार बंधू आहेत, त्यांच्यासाठी मराठीत पत्रकारितेविषयीची अनेक पुस्तके जरी उपलब्ध असली, तरी सर्वंकष अशा स्वरूपाचे स्टाईल बुक किंवा शैली पुस्तिका आजमितीस उपलब्ध नाही. इंटरनेटवर बीबीसी, एपी, वॉल स्ट्रीट जर्नल आदींची जी स्टाईल बुक्स आहेत, ती पाश्चात्त्य संकल्पनांवर बेतलेली आहेत. खाली दिलेले स्टाईल बुक मात्र त्याला अपवाद आहे. भारतीय संदर्भांमध्ये अत्यंत उपयुक्त असे हे स्टाईलबुक आपण भाषिक वर्तमानपत्रात काम करीत असलात, तरी निश्चितच उपयुक्त ठरेल.</span></strong><br /><br /><br />SE C T I O N O N E<br /><br />WRITE IN BRITISH ENGLISH<br />Your computer offers English of several countries. However, WRITE ALL REPORTS IN BRITISH ENGLISH ONLY. Thereby you avoid writing color for colour, favor for favour, leed for lead etc. A simple way of doing it would be to RESET YOUR COMPUTER TO ENGLISH (BRITISH). 1) Click the TOOLS icon on your word page. 2) Select LANGUAGE and click SET LANGUAGE. Another window opens. Select English (British) and click DEFAULT & OK.<br /><br />WRITING DATES<br />Write all dates as March 13, September 15 and NOT 5th of March, 8th of October etc. Also, it is March 15-18 (meaning March 15th to 18th) and NOT March 15- March 18, but it should be March 15- April 15 (meaning for one month). You don't have to mention the current year. However, write the date as March 15, 1947, September 15, 1968 etc if it is anything before the current year.<br /><br />CONTRACTIONS<br />DO NOT write govt., commn., advt., adml., etc. Write them out completely as government, communication, advertisement, admiral etc. However, if a company is called The Producers' Company Ltd. write it that way. By the way, most students write percent instead of per cent. Notice the space between the two words.<br /><br />DESIGNATIONS<br />All designations in small caps, i.e. president, prime minister, vice-president, chairperson (not chairman), major, general, captain, vice-admiral, vice-chancellor, director, dean, executive officer, chief justice, doctor, physician, psychiatrist, head of the department etc. When you actually refer to a doctor, say Dr. Ajit Jogi.<br /><br />COURTESY TITLES<br />DO NOT use courtesy titles such as Shri, Smt, Mr, Mrs, Ms, ji etc. Some newspapers use them, some do not. However, most newspapers that do, are inconsistent. They use them in some pages/columns and do not in others. The soundest option, therefore, is to do away with them.<br /><br />NAMES<br />It hurts to see one's name spelt wrongly. Double check for spellings and be careful with names that are tricky. Ex: Anaida (for Anaeida), Dang (for Daing) etc.<br /><br />BEING POLITICALLY CORRECT<br />Today's perfectly normal word can be tomorrow's flagrant example of sexism, racism or other abuse. Be careful when you identify/ address people by certain words (handicapped, housewife, coloured) etc. They may be more comfortable being addressed as physically challenged, homemaker, blacks etc. Remember, in time, these labels may also fall out of favour.<br /><br />USING NUMBERS<br />Spell out ALL NUMBERS below 10. However, you don't have to write March eighth (March 8).<br />In the case of currency, write them as Rs. One lakh/crore…. upto Rs. Nine lakh. Those beyond Rs. 10 lakh, mention thus. In the case of writing currencies write them as Rs. Two lakh but 50,000 dollars/ pounds etc. When writing the age, write as one-year old, two-year old,…upto twenty-year old. However, after 20 write 21-year old, 22-year old, 100-year old etc.<br /><br />TIMINGS<br />Write all timings as 6 a.m. , 9 p.m. and NOT 6.00 P.M. but 6.30 p.m.<br /><br />ABBREVIATIONS<br />Expand all abbreviations and write their acronyms in brackets when you're using them the first time in your copy. You may abbreviate them later in the copy. Remember STD can mean both straight trunk dialling as well as sexually transmitted diseases, and IT can mean income tax and information technology.<br /><br />USING OFFICE NAMES<br />Remember to write the name of the office/ department correctly. Write the official name always. Avoid using other forms such as the psychology department (when it's called Department of Psychology), sericulture department (Department of Sericulture). NOTE THE USE OF CAPS WHEN THE NAME IS OFFICIAL. However, you can use university, department (with a small cap) in isolation. For example: A university has many departments.<br />USING ITALICS<br /><br />All UNENGLISH words such as pooja, jatra, swamiji, ad hoc, bon voyage, de facto, de jure, faux paus etc. must be italicised. However, you DO NOT need to italicise PROPER NOUNS like Madhvacharya, Raghavendracharya etc.<br /><br />All BRANDS (Coca Cola, Maruti, Bajaj, Clinic All Clear)/ NAMES OF FILMS (Silence of the Lambs)/ SONGS (Wherever you go...)/ ALBUMS (Lamhe)/ BOOKS (Animal Farm)/ REPORTS (India: A Development Report, 2001) / BIOLOGICAL & ZOOLOGICAL (mimosa pudica) must be italicised. Also italicise The if it is part of the title: The Hindu. Using single quotes is redundant in this case.<br /><br />QUOTES<br />Quoting people: Says John,''I have not ….away from college.'' Notice that the quote begins with a capital letter and the end quotation mark comes AFTER the period/ BEFORE question mark.<br />Say a person is quoted as quoting another person: Says John, ''I have not heard anyone who says 'I don't attend college'.'' Note the use of single quotes within a quote and the use of period BEFORE the double quote.<br />Use double quotes only when you are quoting somebody. Otherwise, use a single quote. Take this example: Laloo firmly believes in 'making hay while the sun shines'. Also note that the period in this case comes AFTER the quote.<br /><br />USE OF ITS AND IT'S<br />Always remember, its means belonging to. It's means IT IS. Therefore, it would be It's time the group found its way back home.<br /><br />APOSTROPHES<br />When writing plural forms like MPs, MLAs and years/decades like 'in the 60s and 70s' DO NOT USE APOSTROPHE. However, when you refer to them as belonging to write MP's/ MPs', MLA's/ MLAs' etc.<br /><br />EDUCATIONAL QUALIFICATIONS<br />Write educational qualifications as B.A. , B. Sc. , M.A. , M. Sc. , B. Com. , M.B.B.S. , M.D. D. Litt. etc.<br /><br />USING ARTICLES<br />Days DO NOT take an article. Therefore, you write Black Day, Flag Day, Teachers' Day etc.<br /><br />NOTE THE USE OF CAPS IN THE INITIAL LETTERS.<br />Weeks DO take articles. Therefore, you write Railway officials are expected to behave well during the courtesy week. However, it would be The Traffic Police Department will observe a courtesy week beginning this year.<br /><br />DO NOT USE articles with All India Radio, Radio Pakistan but it is always the British Broadcasting Corporation. Also, if the article is part of the name DO NOT FORGET to use it.<br />WORDS THAT CONFUSE<br />Check out for words that confuse. For example advice (noun) and advise (verb). Also, affect (to have an influence on) and effect (the influence), aid (help), aide (attendant) etc. CONSULT A DICTIONARY (Oxford Advanced Learner’s Dictionary) WHEN WORDS CONFUSE YOU.<br />follow this cardinal principle<br /><br />'WHEN IN DOUBT, CHECK IT OUT'<br />_____________________________________________________________________________________<br />S E C T I O N TWO<br /><br />ALWAYS write your name//folder name/sub-folder/file name/ file name of photo OR illustration and the word count at the top of your copy. All rewritten copy should be marked rewritten/name of the rewriter. A typical copy would look as under:<br /><br />Name / lab No. / folder / sub-folder/ file name /photo file name<br />vineeth/ lab 13-d/ amplus/ articles/ Big B's victory/ bachchan<br />Word count:<br />Rewritten by:<br /><br /><br />THE ACTUAL COPY<br /><br /><br />To survive, a newspaper has to win the respect of its audience. Readers must believe that what you print is accurate. Moreover, they have to be able to follow every story. If you misspell the name of your prime minister, or get your facts wrong, your credibility will crumble.<br />As trainee reporter/ sub-editor, your job is to make sure every story is clear, tight and accurate. This process has three parts: copywriting, editing and proofreading. Let us tackle each part separately.<br /><div align="center"><br /><span style="color:#ff0000;">TIPS ON GOOD COPY WRITING/ EDITING</span> </div><div align="left"><br />Any reporter/ copyeditor should have as many of the following on hand as possible:<br />· A stylebook<br />· A good dictionary (preferably Oxford Advanced Learner's)<br />· Files of current issues & sources<br />Accuracy<br />· Double-check the spelling of people’s names and titles<br />· Check the facts in a story<br />· Check dates<br />· Check the quotes<br />· Make sure you can reach the reporter if you have any questions<br />Concision<br />Every writer and editor would do well to study and follow these rules:<br /><br />• Never use a long word where a short one will do<br />• Never use a metaphor, simile, or other figure of speech that you are used to seeing in print<br />• If it is possible to cut a word out, always cut it<br />• Never use the passive when you can use the active<br />• Avoid jargon word if you can think of an alternative<br />Grammar<br />• Are the tenses consistent?<br />• Does the article contain spelling mistakes?<br />• Does the writer always use the active voice?<br />Finding story flow </div><div align="left"><br />An article is like a jigsaw puzzle, where the lead, quotes and background information come together to produce a complete picture. However, it's not uncommon for sub-editors to receive stories wherein the lead does not make sense, context is missing and the quotes are redundant. What do you do? The answer is simple: find clarity. </div><div align="left"><br />To achieve this goal, you must have a clear idea before you start editing. Ask yourself this question, "In one sentence, what is this article about?" If you, or the writer, cannot come up with this sentence, chances are the story is not a story but rather an idea without focus. The distinction between a story and an unfocussed idea is crucial. A story deals with an issue by describing something, be it an event or topic. An article on pay equity, for instance, might describe how women construction workers earn less than their male counterparts. An unfocussed idea, on the other hand, raises an issue without answering it. Before you start editing a piece, make sure you understand what the story is about. The lead will revolve around this story-thesis. From then on, the article builds on what appeared in the lead.<br />Watch for context and background </div><div align="left"><br />· Look for holes in logic. Watch for over-sensationalism and under-sensationalism.<br />· Is something outrageous being presented in a bland fashion?<br />· Is something fairly routine made to sound like the apocalypse?<br />Read the piece over once and make a mental list of questions for the reporter – things that need to be checked, things you really do not understand and things you think should be in the story but are not. Get the questions answered, and muddy passages reworked, preferably by the reporter. </div><div align="left"><br />Check if the lead is accurate, or could it be restated in a more effective way? Do the paragraphs that follow flow logically, or should some be moved up or down? Are important pieces of information buried near the bottom? Are nasty things said about people or institutions backed up, and have they had a chance to respond? Remember objectivity.<br />Is anything missing? Does the article take for granted that readers possess pieces of information they probably do not know? Is there a historical context to the story, whether it is last week or ten years ago? </div><div align="left"><br />It sounds like all this will take hours per story, and at first it might. But given practice a lot of it becomes almost automatic. You must train your eye to read words letter by letter, and your brain to question everything it registers as you read. </div><div align="left"><br />Proof-reading<br />Proof-reading refers to the process that occurs after an editor has finished looking at an article. A proof-reader is responsible for making sure no grammatical errors, spelling mistakes, or flaws appear in the story. Proof-reading is a time-consuming task and requires concentration. Therefore, do not try to do this in the middle of an argument or with the music blasting. Do not resort to the spell-computer check. It does not point out use of words with the wrong shade of meaning. For example, my computer suggests that keyline should be replaced by Ceylon/ Ceylonese! </div><div align="left"><br />Proof-reading should happen BEFORE layout. Remember, if there are lots of corrections and additions, the length of the story may change. Therefore, work systematically.<br />Printouts </div><div align="left"><br />Before you make a final print out of your story (either after it's written or edited) make sure to:<br />· Write the final word count<br />· Check the headline of the copy/ caption for the photograph/ graphic/ illustration<br />· Print them in the proper font and size, say Times New Roman, font size: 12.<br />· Complete ALL modifications to a story BEFORE you take them on to the PageMaker.<br />After you have done the page, check the following:<br />· Are all the stories aligned properly?<br />· Are they all placed in the proper font? Has a story in bold been marked so and okayed by the executive editor?<br />· Spelling mistakes in headlines. Nothing can be more irritating than a bloomer in 40 pt. Bold.<br />· If a story has jumped from an earlier page, is there continuation in the story?<br />· Is the page number right?<br />· Is the date right?<br />· Is the page folio in order?<br />· If it is the first page, is the date/ place line, volume number in order?<br />· If it is the last page, is the imprint in order?<br />· Are all photos/ illustrations/ graphics in CMYK?<br />· Are the colours used on the page in harmony?<br />· Are words in boxed items 'leaking' on/ outside the box?<br />· Are all the 'items' on the page 'locked'?<br />· Has the page been saved as an appropriate file?</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-34545660230706777982007-03-16T12:25:00.004+05:302015-02-03T12:45:54.635+05:30<div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;">वर्तमानपत्रात काम करताना अनेक पारिभाषिक शब्द दैनंदिन कामात आपल्याला गोंधळात पाडत असतात. अशा काही वेचक शब्दांचे हे संकलन आपल्याला नक्कीच उपयुक्त ठरेल.</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">Newspaper jargon</span></strong> </div><br /><strong>Advertisement</strong><br />the promotion of a product or service at a price<br /><br /><strong>Advertising manager</strong><br />the person who oversees the sales representatives who sell space to advertisers, and ensures that ads are in the appropriate section<br /><br /><strong>Advertorial</strong><br />an advertisement section in a magazine that looks like an article or a feature<br /><br /><strong>Advocacy</strong><br />a style of journalism in which a reporter takes sides in controversial issues and develops a point of view<br />a style of journalism which is opposite of mainstream journalism, in which reporters are expected to be objective<br /><br /><strong>Angle</strong><br />particular emphasis of a media presentation, sometimes called a slant<br /><br /><strong>Attribution</strong><br />credit given to who said what or the source of facts<br /><br /><strong>B-roll</strong><br />video images shot specifically to be used over a reporter’s words to illustrate the news event or story, to cover up audio edits of quotes (to avoid the jerking head effect), or to cover up bad shots (out of focus, poorly lighted, etc.)<br /><br /><strong>Background</strong><br />information that is not intended for publication<br /><br /><strong>Bias</strong><br />a position that is partial or slanted<br /><br /><strong>Broadcast feature</strong><br />longer than usual broadcast news story that gives reporters 5-25 minutes (compared to usual 30-60 seconds) to develop a deeper look at a news event, trend, or individual<br />the broadcast equivalent of a newspaper feature story; also known as "television magazine piece" or radio feature<br /><br /><strong>By-line</strong><br />the name of the reporter<br /><br /><strong>Canadian press</strong><br />National news agency set up by the daily newspapers of Canada to exchange news among themselves and with international news agencies<br /><br /><strong>Caption</strong><br />copy which accompanies a photograph or graphic<br /><br /><strong>Classified ads</strong><br />categories of products or services<br />short, direct text ads which clearly indicate WHAT is being advertised, the PRICE, WHERE, and HOW the advertiser can be contacted<br /><br /><strong>Column</strong><br />an article in which a writer or columnist gives an opinion on a topic<br /><br /><strong>Commercial</strong><br />an advertisement that is presented on television, radio, or film<br /><br /><strong>Conflict of interest</strong><br />the conflict that is created when a writer allows personal interests (friendship, family, business connections, etc.) to influence the outcome of the story<br /><br /><strong>Copy</strong><br />the words of an article, news story, or book<br />any broadcast writing, including commercials<br />any written material intended for publication, including advertising<br /><br /><strong>Copyreader</strong><br />the person who "proofreads" copy as it comes in, checking for spelling, punctuation, accuracy of style, and clarity<br /><br /><strong>Credibility</strong><br />believability of a writer or publication<br /><br /><strong>Date line</strong><br />the place the story was filed<br /><br /><strong>Deck</strong><br />a smaller headline which comes between the headline and the story<br /><br /><strong>Display ads</strong><br />ads that include a visual image to advertise a product or service<br /><br /><strong>Editor</strong><br />the person who "edits" a story by revising and polishing<br />the person whose job is to approve copy when it comes in and to make decisions about what is published in a newspaper or magazine<br /><br /><strong>Editorial</strong><br />an article expressing a newspaper or magazine owner’s or editor’s position on an issue<br /><br /><strong>Facts sheet</strong><br />a page of significant information prepared by Public Relations people to help news media in covering a special event<br /><br /><strong>Feature article</strong><br />the main article on the front page of a newspaper, or the cover story in a magazine<br /><br /><strong>Five Ws and H</strong><br />the primary questions a news story answers --Who? What? When? Where? Why? How?<br /><br /><strong>Gatekeepers</strong><br />people who determine what will be printed, broadcast, produced, or consumed in the mass media<br /><br /><strong>Gobbledygook</strong><br />language that is unnecessarily complicated, unclear, wordy, or includes jargon<br /><br /><strong>Gutter</strong><br />narrow margin of white space in the center area in a magazine, newspaper, or book, where two pages meet<br /><br /><strong>Hard news stories</strong><br />factual accounts of important events, usually appearing first in a newspaper<br /><br /><strong>Headline</strong><br />the "title" of a newspaper or magazine story<br /><br /><strong>Human interest story</strong><br /><br />a story that focuses on the human side of news and often appeals to the readers’ emotion<br /><br /><strong>Inverted pyramid</strong><br />the structure of a news story which places the important facts at the beginning and less important facts and details at the end, enabling the editor to cut bottom portion of the story if space is required<br /><br /><strong>Investigative journalism</strong><br />a story that requires a great amount of research and hard work to come up with facts that might be hidden, buried, or obscured by people who have a vested interest in keeping those facts from being published<br /><br /><strong>Jargon</strong><br />any overly obscure, technical, or bureaucratic words that would not be used in everyday language<br /><br /><strong>Journalese</strong><br />a type of jargon used by newspaper writers<br />language used by journalists that would never be used in everyday speech<br /><br /><strong>Jump line</strong><br />line of type at the bottom of a column which directs the reader to somewhere else in the paper where the story is completed, allowing more space for stories to begin on the front page<br /><br /><strong>Kicker</strong><br />an ending that finishes a story with a climax, surprise, or punch line<br /><br /><strong>Layout editor</strong><br />the person who begins the layout plan, considering things like placement and amount of space allotted to news and advertising copy, graphics, photos, and symbols<br /><br /><strong>Lead</strong><br />the first sentence or first few sentences of a story<br /><br /><strong>Libel</strong><br />publishing in print (or other media) false information that identifies and deframes an individual<br /><br /><strong>Managing editor</strong><br />the person who co-ordinates all news departments by collecting all copy and ensuring that all instructions for printer or typist are clear and consistent<br />the person who meets and consults with the staff to make a plan<br /><br /><strong>Masthead</strong><br />the "banner" across the front page which identifies the newspaper and the date of publication<br />the publication information on the editorial page<br /><br /><strong>Media relations</strong><br />a function of public relations that involves dealing with the communications media in seeking publicity for, or responding to media interest in, an organization<br /><br /><strong>Morgue</strong><br />newsroom library<br /><br /><strong>News angle</strong><br />the aspect, twist, or detail of a feature story that pegs it to a news event or gives it news value for the reader<br /><br /><strong>Newspaper styles</strong><br />styles of various newspapers including dailies, tabloids, and weeklies<br /><br /><strong>Newsspeak</strong><br />language that distorts, confuses, or hides reality<br /><br /><strong>Off the record</strong><br />something a source does not want repeated in a news story<br /><br /><strong>Op-ed page</strong><br />a page in a newspaper that is opposite the editorial page, and contains columns, articles, letters for readers, and other items expressing opinions<br /><br /><strong>Package</strong><br />a completed television news story on tape, which is edited before a news show goes on air and contains reporter’s stand-ups, narration over images, and an out-cue for the anchor to start speaking at the end of the tape<br /><br /><strong>Paraphrase</strong><br />an indirect quote or summary of the words the news maker said<br /><br /><strong>Photos</strong><br />still images which communicate the photojournalist’s angle or perceived reality<br /><br /><strong>Pix</strong><br />short for pictures<br /><br /><strong>Plagiarism</strong><br />using the work of another person (both written words and intellectual property) and calling that work your own<br /><br /><strong>Public affairs<br /></strong>various activities and communications that organizations undertake to monitor, evaluate, influence, and adjust to the attitudes, opinions, and behaviours of groups or individuals who constitute their publics<br /><br /><strong>Reporters</strong><br />the people who gather facts for the stories they are assigned to write<br /><br /><strong>Rules</strong><br />lines used to separate one story from another on a newspaper page<br /><br /><strong>Screens</strong><br />shaded areas of copy in a newspaper<br /><br /><strong>Sidebar</strong><br />a column of copy and/or graphics which appears on the page of a magazine or newspaper to communicate information about the story or contents of the paper<br /><br /><strong>Slander</strong><br />similar to libel, but spoken instead of published<br /><br /><strong>Soft news</strong><br />stories that are interesting but less important than hard news, focusing on people as well as facts and information and including interviews, reviews, articles, and editorials<br /><br /><strong>Sound bite</strong><br />the videotaped quote in television news<br /><br /><strong>Source</strong><br />a person who talks to a reporter on the record, for attribution in a news story<br /><br /><strong>Spin</strong><br />hidden slant of a press source, which usually casts the client in a positive light<br /><br /><strong>Stand-up</strong><br />a reporter’s appearance in a TV news story<br />usually a head and shoulders shot which features the reporter talking into a microphone at the scene of the news event, often used as a transition, or at the beginning or ending<br /><br /><strong>Style</strong><br />conformity of language use by all writers in a publication (e.g., AP style is conformity to the rules of language according to the Associated Press)<br /><br /><strong>Summary lead</strong><br />the traditional journalism tool used to start off most hard news stories<br />the first few sentences of a news story which usually summarizes the event and answers the questions: Who? What? When? Where? Why? How?<br /><br /><strong>Super</strong><br />a video effect that allows the television station to print and superimpose the name of a news source over his or her image when the source is shown talking in a news story<br /><br /><strong>Tabloid</strong><br />technically, a publication half the size of a standard newspaper page; but commonly, any newspaper that is splashy and heavily illustrated<br />a "supermarket" tabloid that stresses dramatic stories, often about sensational subjects<br /><br /><strong>Target audience</strong><br />a specific group of people that media producers or advertisers want to reach<br /><br /><strong>Transition</strong><br />a rhetorical device used in writing to move the story smoothly from one set of ideas to the next by finding a way to connect the ideas logically<br /><br /><strong>Trend story</strong><br />a feature story that focuses on the current fads, directions, tendencies, and inclinations of society<br /><br /><strong>Video press release</strong><br />a press release for television, prepared on tape, complete with images and sound which can be used by the news media without additional permission or editing<br /><br /><strong>Voice</strong><br />a writer’s development of distinctive characteristics and idiosyncrasies of language use that make his or her writing as easily recognizable as the inflections, tone, and pronunciation of speech that make a person’s vocalized speech pat terns distinctive<br /><br /><strong>Wire services</strong><br />services that provide news from around the world to publications that subscribe for a fee (e.g., Associated Press, Canadian Press, Reuters, and United Press International)<br />co-operatives that share news stories among members (e.g., Canadian Press)<br /><br /><strong>World Wide Web</strong><br />large directory of information on the Internet<br /><br /><strong><em>MORE…</em></strong><br /><br /><strong><span style="color:#6633ff;">A</span></strong><br /><br />ABC - abbreviation for Audit Bureau of Circulation, an organization that compiles statistics on circulation<br />acetate - clear plastic that words are photocopied onto. The words on acetate are then placed over original artwork that is unscanable<br />ad - advertisement<br />add - copy to be added to a story already written<br />advance - a preliminary story concerning a future event<br />advertising - commercial messages that announce merchandise or services for sale. The messages are printed in newspaper space paid for by the advertiser<br />ad flow - refers to the computer system that shuffles classified ads within their categories so that they fit best on a page<br />ad send - a computer system that receives camera-ready advertisements from businesses using a modem<br />agate - type 5 1/2 points in depth, the smallest ordinarily used in newspapers (72 points equal one inch). Usually used for sports statistics<br />air - white space on a printed page<br />a.m. - a morning paper<br />angle - the approach or perspective from which a news fact or event is viewed, or the emphasis chosen for a story. See slant.<br />AP - Associated Press - a cooperative, worldwide news-gathering service<br />Assignment - any news-gathering task given to a reporter<br /><br />B<br /><br />backgrounder - (1) a meeting with the press in which a source gives information not for publication (2) informative, factual story that relates the history or background of a current news event in order to aid audience understanding<br />balloon - a cartoon device, used in comic strips and occasionally in other ways, that show the words of a person coming directly from his mouth into the "balloon"<br />bank - (1) lower portion of a headline (2) computer file in which stories are kept before they are placed in their designated page form<br />banner - a headline stretching across the top of a page; also called a "streamer" or "banner line"<br />beat - a reporter's regular assignment, such as city hall beat, police beat<br />binding - any further treatment of stock after printing; includes cutting, folding, trimming, gathering, stitching and gluing<br />bleed - an illustration filling one or more margins and running off the edge of the page or border; used frequently in magazines and advertisements<br />blind ad - a classified ad hat does not reveal the identity of the advertiser; responses are generally sent to a P.O. box<br />blind interview - an interview story in which the interviewed person is not disclosed; e.g., a "highly placed official," a source close to the mayor," etc.<br />blow up - (1) to play a story beyond its news value (2) to enlarge something (photo, art, copy, etc.)<br />body type - type used in stories, not in headlines; generally under 12-point size; opposite of display type<br />boil or "boil down" - an expression for condensing news copy<br />bold or boldface - heavy or dark-faced type. This is boldface.<br />border - boxes or frames around pictures, stories and advertisements. Borders are computer generated and are available in many different styles.<br />box - refers to type that is framed in a border to give it prominence. The box is sometimes "filled" with a shaded area.<br />break - (1) the point at which a story turns from one column to another or "jumps" to another page (2) the time when a story becomes available for publication. News is said to "break" when it happens<br />bulldog - the earliest edition of a newspaper, or one printed outside its regular schedule; e.g., a Sunday paper printed days ahead of its publication date<br />bullet - a large dot or other shape used as an attention-getter<br />bumped heads - similar headlines running side by side that create monotony and the tendency to read across.<br />byline - the author's name carried at the top of a story<br /><br />C<br /><br />canned copy - term applied to publicity material sent by press agents<br />caption - headline or text accompanying a picture or illustration; also called a cutline<br />circulation - the total number of copies of a publication distributed to subscribers and vendors in one day<br />city editor - the editor in charge of the collection, writing and editing of local news<br />classified advertising - advertising arranged according to the product or service advertised, and usually restricted in size and format. The ads are "classified" into various categories such as help wanted, autos for sale, apartments for rent, etc.<br />clean copy - copy requiring few corrections<br />clean proof - a proof requiring few corrections<br />clip - abbreviation for a clipping from a newspaper or from the files of the newspaper's library<br />color - "coloring a story" implies introducing an element of bias or editorial point of view. "Giving a story color" means brightening the story with human interest material.<br />column - (1) area on a news page usually 10 to 14 picas wide or 8 picas wide on a classified page (2) article appearing regularly, written by a writer or "columnist"<br />column inch - a unit of measurement one inch deep and one column wide<br />columnist - a writer using the same space daily, such as Ann Landers, in contrast to a reporter<br />compose - to type copy into a computer file<br />composition - the overall appearance of a newspaper page<br />condensed type - type with character that are narrower than those of standard width, permitting more characters per line<br />copy - (1) all written material (2) reproducing materials using a photocopier<br />copy desk - the desk where copy is edited, headlined and placed on the page it will appear in the newspaper<br />copy editor or copy reader - a person who corrects or edits copy written by reporters, checks stories for accuracy<br />copyediting or copyreading - correcting, improving and marking copy to be printed<br />copyright - legal protection of an author's exclusive right to his or her work for a specified period of time<br />correspondent - a reporter assigned to cover work away from the home office in another city, state or country. A "string" correspondent is not a full-time employee of the newspaper, and is paid according to the quantity of copy accepted by the newspaper. See also stringer.<br />credit line - a photographer's byline. The name of the person or organization responsible for making or distributing a photograph, usually appearing small type under the reproduced picture crop - to change the composition of a picture by cutting part of it out. A picture may be cropped to remove undesired background, to create more impact or to adjust the photograph to available space on the printed page.<br />crusade - a newspaper campaign to bring about a desired reform or improvement<br />cub - a beginning reporter<br />cut - (1) noun - a drawing or illustration usually copied off of computer disk libraries (2) verb - to reduce the length of a story<br />cutline - the copy (usually only a few lines) that accompanies and gives necessary information about a picture or "cut".<br /><br />D<br /><br />daily - refers to newspapers that print a new newspaper each day<br />dateline - line at the beginning of a story for out of town that indicates both the place and the date of origin of the story<br />deadline - the last moment to get copy in for an edition<br />deck - a "bank" or section of a headline<br />dingbat - typographic decorative device, such as a star or heart<br />display ad - advertising matter other than in-column classified ads. They usually have a border.<br />dog watch - the late shift on a morning paper, or the earliest shift on an afternoon paper.<br />dope - advance information, often based on gossip or rumor<br />downstyle - capitalizing only the first word and proper nouns in headlines<br />drop - (1) short for "drop head", a headline accompanying a streamer and based on the same story. (2) a story that was planned to run and then didn't<br />dummy - a diagram or layout of a newspaper page showing the position each story, picture, headline and advertisement is to have<br /><br />E<br /><br />ears - space at the top of the front page on each side of the newspaper's name where weather news, index to pages or announcement of special features appears<br />edition - a press run of a newspaper. A daily generally has more than one edition a day - for example, "City Edition", "Lakeshore Edition", "Early Edition", "Late Edition"<br />editorial - (1) an article that expresses the opinion of the newspaper's editors and usually also reflects the opinion of the publisher or owner of the newspaper (2) the department of the newspaper where news is gathered, written, edited and readied for publication<br />editorial cartoon - cartoon that expresses an opinion about a news personality, issue or event<br />editorialize - to express an opinion in a news story or a headline. Editorializing in the news columns is not considered good journalism.<br />em - unit of measuring column widths. An em (for the letter M) is a square of any given size of type, and is most frequently used as the unit in measuring "pica" (the width of an em in 12-point type).<br />en - half of an em<br />exchanges - copies of newspapers received by a paper when it exchanges subscriptions with other papers. Some large newspapers have an exchange editor to scan these papers.<br />exclusive - a story printed by only one paper; a scoop<br />extended type - type with characters that are wider or have more space between them than those of standard width; fewer characters can be used in a line.<br />extra - an edition other than a regular one. Today it is published only when an event of transcending news importance warrants it.<br /><br />F<br /><br />face - the style of type<br />feature - (1) noun - any story that has human interest value, even though it is not news in the strict sense (2) verb - to give prominence to a story or to emphasize a particular angle of a story file - to send news by wire; also used to designate one day's output by a press association<br />filler - short informational stories or advertisements, usually timeless, used to fill small spaces where needed<br />first-day story - a story published for the first time and dealing with something that has just happened, as distinguished from a "follow-up" story<br />five Ws - who? what? when? where? why? - the questions usually answered in the lead of a news story<br />flag - the printed title (i.e., name and logo) of a newspaper at the top of the front page<br />flash - the first brief bulletin from a press association with information about an important news event<br />flop - to reverse art laterally<br />flush - even with the column margin. Type set "flush" has no indentation for paragraphs.<br />folio - newspaper name, date, and page number that appear at the top of each page<br />follow-up - story giving later developments of an event already reported<br />font - a complete assortment of type of a given design, style and size<br />four-color process - a printing process that reproduces a full range of colors by overprinting red, yellow, blue and black (The true colors are: magenta, yellow, cyan, and black)<br />fourth estate - traditional term for "the press" which originated in the 18th century English parliament<br /><br />G<br /><br />general assignment - a reporter who covers a variety of stories rather than a single "beat"<br />ghost - a "ghost writer" is someone who writes stories for another's signature<br />glossy - a shiny-finished photographic print, generally easier to use than "matte-finished" prints goodnight - a reporter is released from duty for the day when he or she gets a "goodnight" from the editor<br />graf - paragraph<br />graveyard shift - same as dog watch<br />gutter - the space or margin between facing pages<br /><br />H<br /><br />halftone - a special way of photographing a picture so that it appears to be composed of tiny dots handout - a press release - prepared material given to news people in the hope that it will be printed without change or that it will be helpful in preparing news stories hard news - important news - straight news reporting without interpretation or background material<br />head/header - headline<br />headline - display type placed over a story summarizing the story for the reader; commonly thought of as the largest line of type across top of newspaper calling attention to the most important story of that edition.<br />hold - "hold for release" instruction to hold a story until the editor releases it for publication<br />hook - the stylistic device used by a reporter to draw a reader into the story<br />hot - a label given to an important story<br />human interest - emotional appeal in the news. A "human interest" story, as compared with a "straight news" story, bases its appeal more on the unusual than on consequence.<br /><br />I<br /><br />insert - a flyer or magazine that is inserted into the folded newspaper after it has been printed<br />inverted pyramid - the standard news story structure in which facts are arranged in descending order of importance<br />issue - all the copies which a newspaper publishes in one day<br /><br />J<br /><br />jump - (1) verb - to continue a story from one page to another (2) noun - the continued material jumplines - the continuation instructions of a story that is jumped to another page (Continued on page 5; Continued from page 1)<br />justify - computers add spaces between words or individual letters of type so that lines of a column are flush left and flush right<br /><br />K<br /><br />kicker - small headline, often in italics and usually underlined, above and slightly to the left of the main head<br />kill - to eliminate all or part of a story<br /><br />L<br /><br />layout - (1) a sketch or drawing that indicates the arrangement of pictures and copy on a printed page. Used synonymously with "dummy" (2) a combination of stories, pictures, etc. about a single subject.<br />lc - lower case<br />lead (pronounced "led") - the space between lines of type. This space is often altered so that stories form perfect boxes<br />lead (pronounced "lead") - (1) the first few sentences or the first paragraph of a story (2) a tip that may lead to a story<br />letter to the editor - a letter in which a reader expresses his or her views in the newspaper; usually printed on the editorial page or the page opposite the editorial page<br />libel - publication of material that unjustly injures a person's reputation<br />library - a newspaper's collection of clippings, books, files, etc.<br />lineage - the amount of advertising printed in a specific period<br />line cut - a drawing or artwork that is in black and white without shadows or shades of gray. The opposite of a "halftone"<br />linotype - a computer printer that creates one line at a time<br />localize - to emphasize the local angle in an out-of-town story<br />logo - short for "logotype" - the specific design and way a title or company name is written. Artwork often accompanies the title<br />lower case - small letter, in contrast to capitals<br /><br />M<br /><br />make-over - rearrangement of stories on a page to provide for new copy or to change the position of stories.<br />mark up - (1) to put composition or editing instructions on copy or layouts<br />masthead - statement of ownership, place of publication, executive personnel and other information about the newspaper, generally placed on the editorial page<br />modem - a device that uses telephone lines to transmit data from one computer to another<br />monotype - a computer printer that creates one letter at a time.<br />more - the word placed at the bottom of a page of copy to indicate that the story doesn't end there - more is coming<br />morgue - where old newspapers, clippings, cuts and pictures are stored<br /><br />N<br /><br />negative - an image that is opposite the way it will appear in the paper. Dark areas appear light and light areas appear dark<br />news hole - the amount of space left for news after advertisements have been arranged on the page<br />newsprint - a grade of paper made from recycled paper and wood pulp, used primarily for printing newspapers<br />news services - news-gathering agencies such as Associated Press, or United Press International that distribute news to subscribing newspapers<br /><br />O<br /><br />obit or obituary - a biography of a dead person. Sometimes "canned obits" are kept on file in the newspaper's library to be used at the time of a prominent person's death. offset press - a printing press in which the inked image is transferred from a plate to a rubber roller, which in turn puts the ink onto the paper.<br />off the record - information not for publication, or at least not attributed to the source if used as background<br />op-ed - page of comment facing (opposite) the editorial page. Some newspapers use this page for letters to the editor, articles by columnists, etc.<br />overline - the caption above a photograph<br /><br />P<br /><br />pad - to make a story longer by using more words than are necessary<br />page one - (1) noun - the first page of the newspaper (2) adjective - important, as in "page one news"<br />paste up - art and photos are occasionally "pasted up" on a page when they are not scanned into the computer<br />patent insides - name given to "ready-print" inside pages bought from syndicates by smaller papers. Also called boilerplate<br />Photofax - brand name for an Associated Press machine that electronically receives and prints photographs by wire from a national AP network<br />photoshop - a computer program for photographs. Photos are scanned into the computer where the image appears on the CRT. The image can then be cropped and the size altered to fit a desired space.<br />pi - disarranged type hopeless jumbled<br />pica - (1) 12-point type (2) unit of linear measurement equal to 1/6 of an inch (i.e., six picas equal one inch.)<br />pix - abbreviation for pictures<br />plate - a plate contains the image of one page and is installed onto the press<br />play - the emphasis given a piece of news. A story may be "played down" or "played up."<br />p.m. - an afternoon paper<br />point - the unit of measurement in which type sizes are designated; approximately 1/72 of an inch<br />press conference - meeting called to give information to the news media<br />press release - specially prepared statement for the news media. See handout<br />proof - "proofreading" to look over items before they are printed and mark errors and changes for correction<br />proofreader - person who reads pages and marks errors for correction<br />public relations - the art or science of developing understanding and goodwill between a person, firm or institution and the public<br />publisher - the chief executive and often the owner of a newspaper or other publishing firm<br />puff - editorialized, complimentary statement in a news story<br />put to bed - printer's term meaning all the pages of an edition are completed and the presses are ready to roll<br /><br />Q<br /><br />quotes - quotation marks. A quote is a portion of a story that consists of direct quotations.<br /><br />R<br /><br />readertorial - a long letter to the editor that is written and produced as an editorial<br />review - a writer's critical evaluation of an artistic event, such as a movie or play<br />rewrite - literally, to write again. On large newspaper, rewrite persons are assigned to such tasks as taking facts over the telephone from a leg man and writing the story, oiling down information received from news and publicity agencies, and revising a story to improve it.<br />run - (1) the territory assigned regularly to a reporter; a beat (2) a press run, an edition. A story is "run" when it is printed.<br />run-around - body of type to be set around an odd-shaped picture, as in a feature story or a magazine<br />running story - a story that develops over a period of several days or more and is reported from day to day<br />runover - part of a story that continues on a second page<br /><br />S<br /><br />sacred cow - a person, subject or institution given special favor or treatment in a newspaper<br />schedule - a news editor's record of assignments. Also, the copy editor's record of stories handled<br />scoop - an exclusive story or photograph; a beat<br />second-day story - a "follow-up" story giving new developments on one that has already appeared in the newspaper<br />second front page - the front page of a second section; also called the "split page"<br />sectional story - a major news story with different aspects, featured under two or more headlines<br />series - a group of related stories generally run on successive days<br />set - to type words into a computer file<br />sidebar - a secondary news story that supports or amplifies a major story<br />skyline - a banner head that runs above the nameplate<br />slant - an angle of a story. A story is "slanted" when a certain aspect is played up for policy or other reasons.<br />soft copy - copy seen on a computer screen<br />source - a supplier of information. A person, document, etc.<br />split page - usually the first page of the inside or second section of the newspaper carrying local or area news; the second front page<br />spot news - news obtained on the scene of an event, usually unexpectedly<br />spread - the display given to an important story; a double spread is one across facing pages<br />standing heads - headlines that do not change and are usually kept in a library file on a computer so they are ready for instant use<br />stet - "let it stand." Proofreader's notation instructing the printer to ignore a change marked on a proof; from the Latin "stetundum".<br />story - the general term applied to any newspaper article written by a reporter<br />straight news - a plain account of news facts written in standard style and structure, without coloring or embellishments<br />streamer - a multi-column headline leading a page, but not necessarily across its full width. Synonymous with banner.<br />stringer - a correspondent for a newspaper or a news agency, usually part-time, who often covers a certain subject or geographic area. The person is usually paid according to the number or length of stories printed by the newspaper.<br />style book - a compilation of typographical and other rules formulated by a newspaper to make uniform its treatment of spelling, capitalization, abbreviations, punctuation, typography, etc. Most newspapers provide style books for their staffs' use.<br />subhead - small, one-line headline inserted in the body of a story to break up the monotony of a solid column of small type<br />syndicate - an organization that buys and sells feature material of all kinds, such as comic strips, gossip columns, crossword puzzles, etc.<br /><br />T<br /><br />tabloid - a newspaper of small page size, usually 11 inches wide and 16 to 18 inches deep<br />take - a portion of copy in a running story sent down to the composing room in sections<br />tearsheet - a full page of the paper, including the folio, that has been clipped out sent to an advertiser as proof that his or her ad has appeared.<br />text - the verbatim report of a speech or public statement<br />tombstone - to place two or more headlines of similar size side by side. Eyes tend to read across from one head into the next.<br />typo - typographical error - a mechanical error in typing a story<br /><br />U<br /><br />uc or u.c. - uppercase, or capital, letters<br />uppercase - capital letters<br />up style - editing style calling for extensive use of capital letters; opposite of downstyle<br /><br />W<br /><br />widow - a single word or short line of type at the end of a paragraph, particularly at the top or bottom of a column or page<br />wire copy - editorial matter supplied by outside sources, especially that transmitted by telegraph or teletype from news services<br />wire service - a news collection and transmission service. News services include:<br />-PTI-Press Trust of India<br />-UNI-United News of India<br />-AFP - Agence France-Presse - world service based in France-AP - Associated Press - world service based in the U.S.-CNT-CPT - Canadian National and Canadian Pacific Telegraph, for transmission of correspondents' stories-CP - Canadian Press news service-Reuters - world service based in the United Kingdom-Tass - Soviet Union news service-UPI - United Press International, world service based in the U.S.<br /><br />Y<br />yellow journalism - sensational journalism<br /><br /><strong><em>MORE…</em></strong><br /><br /><br />ABC (Audit Bureau of Circulation). Organization supported jointly by publishers, advertising agencies and advertisers whose purpose is to verify the paid circulation statements of member publishers.<br />Broadsheet. Standard newspaper page size (approximately 15"x22").<br />Center Spread. An advertisement appearing on the two facing center pages of a publication.<br />Circulation. The total number of distributed copies of a publication averaged over a number of issues.<br />Classified Advertising. Print advertising that is set in a small type size and arranged according to categories or interests.<br />Classified Display Advertising. Classified advertising of a larger size than other classified advertising, with borders, headlines, illustrations, etc.<br />Closing Date. The final deadline set by print media for advertising material to appear in a certain issue. Also referred to as "deadline."<br />Column Inch. A newspaper measurement of the smallest possible ad space - one column wide by one inch long.<br />Daily Rate. The rate a newspaper charges for advertising Monday-Saturday as opposed to the rate charged for Sunday.<br />Display Advertising. Print advertising which includes a headline, copy and illustrative material. It can be distinguished from classified advertising which contains only copy.<br />Double Truck. Term for a print advertisement that uses two full pages side-by-side and crosses over the gutter of the spread..<br />Fractional Page. Advertising space that is less than a full page.<br />Insert. A printed piece delivered to consumers inside of a daily or weekly newspaper.<br />Local Rate. An advertising rate offered to local advertisers that is lower than the rate offered to national advertisers.<br />National Rate. A higher rate that newspapers charge national advertisers as distinguished from local rates charged to local advertisers.<br />Open Rate. The highest rate charged by a newspaper because of infrequency of advertising.<br />Paid Circulation. The number of print copies that are purchased by audience members.<br />Pass-Along Readers. Readers of a publication who did not purchase it. Also called "secondary readers."<br />Position. An advertisement's location on a page.<br />Pre-Print. Advertising material that is printed in advance of the regular press run, perhaps on another printing press with greater capability for color.<br />Publisher's Statement. A notarized statement from the publisher of his total circulation, geographic distribution, methods of securing subscriptions, etc.<br />Rate Card. A publication's printed listing of advertising costs, deadlines, mechanical specifications, circulation figures, etc.<br />Readership. Total average number of people who are exposed to a publication. Different from circulation figures.<br />Rebate. A payment that is returned by the media to an advertiser who has exceeded his contract minimum and earned a greater discount.<br />R.O.P. (Run of Paper). An advertisement that is positioned anywhere in a publication with no specific position defined. Also used to describe all non-classified advertising.<br />Shopper. A local, weekly newspaper usually delivered to homes free of charge.<br />Short Rate. An additional charge to an advertiser who fails to meet a contract minimum which results in a higher rate than originally contracted for.<br />Space Contract. A statement of intent to run a specified volume of space in a newspaper which indicates the applicable frequency or volume rate discount.<br />Sunday Supplement. A newspaper section in magazine format that is inserted into the newspaper but is not part of the newspaper itself.<br />Tabloid. A smaller than standard-sized newspaper or special newspaper section that is approximately half the size of a standard newspaper.<br />Tearsheets. Pages that are torn or cut from a publication to provide proof of insertion of an advertisement.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-46845356225929316482007-03-16T12:24:00.005+05:302015-02-03T12:45:54.671+05:30<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#ff0000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">काही महत्त्वपूर्ण भारतीय संकल्पना</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">भारतीय पत्रकारांचा दैनंदिन वृत्तपत्रीय काम करताना ज्या शब्दांशी आणि संकल्पनांशी सर्रास संबंध येतो अशा काही महत्त्वाच्या संकल्पनांचे हे संकलन</span> </div><p><br /><br /><strong>ABCD Short for "American Born Confused Desi" --</strong> a slightly derogatory name that first-generation South Asians in the U.S. use to describe children who were born and brought up in America and are "confused" about their South Asian background. Thanks to the Internet, there are now at least two versions of the phrase that stretch all the way to Z. One is "American Born Confused Desi Emigrated From Gujarat House in Jersey Kids Learning Medicine Now Owning Property Quite Reasonable Salary Two Uncles Visiting White Xenophobia Yet Zestful." And the other: "American Born Confused Desi, Emigrated From Gujarat, Housed In Jersey, Keeping Lotsa Motels, Named Omkarnath Patel, Quickly Reached Success Through Underhanded Vicious Ways, Xenophobic Yet Zestful." See <a href="http://www.saja.org/">desi</a>.<br /><br /><strong>Adi Granth</strong> Holy book of the <a href="http://www.saja.org/">Sikh</a> religion. It is placed on a cot under a canopy in each <a href="http://www.saja.org/">gurdwara</a>, or Sikh temple. Basically a compilation of the writings and teachings of <a href="http://www.saja.org/">Guru Nanak</a> and other early Sikh gurus by Arjun (1563-1606), the fifth guru. Also known as the Guru Granth Sahib. See <a href="http://www.saja.org/">Sikhism</a>.<br /><br /><strong>Afghanistan</strong> A war-torn country in south central Asia to the northwest of <a href="http://www.saja.org/">India</a>, west of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> and east of Iran. Capital: Kabul; population: 23 million. Though not officially part of <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a>, the country does have close ties to the subcontinent. Most Western media outlets include Afghanistan as part of their regular coverage of South Asia. <a href="http://www.saja.org/briefingafsa.html">See SAJA Briefing on Afghanistan</a>. </p><p><strong>Air-India</strong> The hyphen is part of the name. It is the government-owned international airline of India. Headquarters is in <a href="http://www.saja.org/">Mumbai</a>. Launched in October 1932 as Tata Airlines, the name was changed to Air-India in 1946. Indian Airlines is one of several domestic carriers. See <a href="http://www.saja.org/">Pakistan International Airlines</a>.<br /><br /><strong>anaconda</strong> The name of this South American snake most likely comes from the <a href="http://www.saja.org/">Sinhalese</a> word "henakandaya," a slender green snake. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br />Andhra Pradesh One of the states in <a href="http://www.saja.org/">South India</a> (language: Telugu; capital: Hyderabad; population: 67 million). People from the state are known variously as Andhrites, Andhras and Telugus. Link: <a href="http://india.indiagov.org/states/ap/ap.htm%20%20">official state site</a><br /><br /><strong>Ashoka</strong> (273-232 BCE). Celebrated king of the Maurya dynasty in what is now modern-day India, and grandson of the founder, Chandragupta. At the commencement of his reign, he was a Hindu, but converted to Buddhism after seeing the havoc and suffering in the Kalinga war. Propagated Buddhism and nonviolence. The blue wheel that appears in India's tricolor flag is from the stone "pillars of wisdom" that Ashoka built.<br /><br /><strong>Asian,</strong> Asian American Be careful of this usage when talking about those of Asian origin. Is your reference really about all Asians or only about East Asians and/or Southeast Asians. (For example, an American reporter might write about the "Chinese New Year being important to Asians in the U.S." South Asians are a part of the Asian American community, and they don't care about Chinese New Year.)<br /><br /><strong>avatar</strong> The incarnation of a Hindu deity. Most widely known are the avatars of Vishnu, the "preserver" aspect of the <a href="http://www.saja.org/">Hindu trinity</a>. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Bandaranaike</strong>, Sirimavo Ratwatte Dias (b. April 17, 1916) Sri Lankan stateswoman who became the world's first elected woman prime minister in 1960. She succeeded her husband, S.W.R.D. Bandaranike, who was assassinated in 1959. See <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>.<br /><br /><strong>Bangladesh</strong> (one word) Formerly the eastern section of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> (known as East Pakistan), Bangladesh became independent after a civil war in 1971. Capital: Dhaka. Population (1996 census): 123 million. Official languages are Bangla (Bengali) and English. Major religions: <a href="http://www.saja.org/">Islam</a> (83%), <a href="http://www.saja.org/">Hinduism</a> (16), Buddhism, Christianity, others (1%). Ethnic groups: Bengali (98%), Jumma tribal (1) Bihari (0.2%). Literacy: 38%. See <a href="http://www.saja.org/">Chittagong Hill Tracts</a>.<br /><br /><strong>Bangalore</strong> The fifth largest city in India and the fastest growing with a population of more than 5 million. It is the capital of the South Indian state of <a href="http://www.saja.org/">Karnataka</a>. Known as the "Silicon Valley of India," Bangalore is the hub of the electronics/computer industry. The name Bangalore is the anglicized version of Bengalooru, which is derived from the original name "Bendakaalooru" (the town of the boiled lentils), given by its founder Kempe Gowda. Link: <a href="http://www.indiaexpress.com/bangalore/eureka/">city site</a>.<br /><br /><strong>Bengal, Bengali, Bangali, Bangla</strong> During <a href="http://www.saja.org/">partition</a>, the Indian state of Bengal was divided into two: the mostly hindu state of West Bengal, which went to India, and the mostly muslim country of East Pakistan, now <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a>. However, political borders are not necessarily cultural borders. Both Bangladeshis and West Bengalis speak the same language (Bengali, though with slightly different accents), and call themselves "Bengalis" or "Bangalis" (never Bangalees.) Even though you need a passport to go from one to the other. Credit: Famin Ahmed, Washington, D.C. </p><p><strong>Bengali new year</strong> As in many regions of South Asia, the people of Bangladesh and the Indian state of West Bengal have their own traditional calendar (according to that calendar, 1999 is the year 1406). The Bengali new year, which takes place in the spring, is called "Poila Boisakh" ("Poila" is Bengali for "first" and "Boisakh" is the first month of the Bengali calendar). Poila Baisakh is a major celebration and national holiday in Bangladesh and is also celebrated in West Bengal. In Dhaka, one of the aspects of the holiday is the ritual of going to cultural centers and eating "pantha bhaath" (a watery rice dish). See <a href="http://www.saja.org/">new year</a>.<br /><br /><strong>bhangra</strong> Dance and music style originating in the Indian state of <a href="http://www.saja.org/">Punjab</a>. Now often refers to a blend of western pop and traditional Punjabi music when performed in the West.<br />Bharat The official <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> name of India. See <a href="http://www.saja.org/">Hindustan</a>.<br /><br /><strong>Bharatiya Janata Party (BJP)</strong> India's strongest opposition party for much of the 1990s, and today the ruling party.The current prime minister, <a href="http://www.saja.org/">Atal Bihari Vajpayee</a>, is one of the party's most senior leaders. The BJP is often characterized as a Hindu fundamentalist party, but a more accurate description is "Hindu nationalist." Its credo equates Hinduism with Indian culture. During the 1999 parliamentary elections, the party deliberately distanced itself from some of its strident anti-Muslim and non-secular policies to highlight more pragmatic issues such as economic reforms. See <a href="http://www.saja.org/">Atal Bihari Vajpayee</a>.<br /><br /><strong>Bhutan</strong> A mountainous South Asian kingdom located along the eastern ridges of the Himalayas (official name, Drukyul, means "land of the thunder dragon"). Capital: Thimphu. Population (1999 est): 2 million. Size: 18,150 square miles. Official language: Dzongkha, Sharchopkha, Nepali. Major religions: Buddhism 75%, Indian- and Nepalese-influenced <a href="http://www.saja.org/">Hinduism</a> 25%. Ethnic groups: Bhutanese of various types (65%), Nepalese (35%).<br /><br /><strong>Bhutto, Benazir</strong> Pakistani politician who became the first woman leader of a Muslim nation in modern history. She is the daughter of the politician Zulfikar Ali Bhutto, leader of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> from 1971 until 1977. After her father's execution in 1979 during the rule of the military dictator Mohammad Zia-ul-Haq, Bhutto became the titular head of her father's party, the Pakistan People's Party (PPP). She served two terms as prime minister of Pakistan, 1988-90 and 1993-96. Her government was dismissed on corruption charges in 1990 and 1996.<br /><br /><strong>Bhutto, Zulfikar Ali</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Bhutto, Benazir</a>.<br /><br /><strong>bidi or beedi</strong> (pronounced "beedee") The <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> name for a type of small, cheap, unfiltered cigarette popular in South Asia--and now making controversial inroads among young American smokers. Bidis are basically tobacco flakes hand-rolled in tendu or other leaves and secured with a string at one end. A front-page story in the Chicago Tribune described them thus: "Bidis look like marijuana cigarettes, are easy to buy, oftentimes cheaper than conventional cigarettes and deliver more tar and nicotine than cigarettes. And especially worrisome to health officials is the obvious attempt to attract young smokers; the cigarettes come in sprightly flavors such as watermelon, cherry and vanilla. The cigarettes are prompting a wave of legislative concern..." (Chicago Tribune, Oct. 10, 1999, Page 1: "Some Fuming Over Kids' Smokes; Flavored Cigarettes pack Perilous Punch" by Sue Ellen Christian and Evan Osnos). Bidis are smoked in their natural state in India; the artificial flavoring is added once they are imported to the U.S. Critics of bidis say they contain more than three times the nicotine and carbon monoxide of traditional cigarettes, and smokers ingest more of the chemicals as the small-sized bidis require vigorous puffing to stay lit. Defenders of the product include Garry Avram, executive director of Specialty Tobacco Council in North Carolina, who told the Tribune that bidis represent a minuscule part of the U.S. cigarette market and are not advertised at all. Moreover, the typical bidi smoker consumes about half a dozen cigarettes a day, far fewer than the regular smoker, and each cigarette contains a fraction of the tobacco contained in a conventional cigarette, he said. Chicago is one of several American cities considering a ban on bidis.<br /><br /><strong>bindi</strong> The <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> name for the decoration worn on the forehead by many women in <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a> and the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>. Mistakenly called a "dot" by many non-South Asians. By wearing bindis in public, celebrities like Madonna and singer Gwen Stefani of No Doubt have given them an unprecedented profile in the U.S. It is not unusual to see young caucasian women in places like New York and Los Angeles sporting bindis. Though various explanations of its religious significance have been postulated (often to satisfy the curiosity of Westerners), the bindi is typically a decoration, no different from makeup or jewelry, and comes in different shapes and colors to match a woman's wardrobe. Contrary to popular perception, the bindi does not necessarily indicate the marital status of a woman. It can be applied as a turmeric-based powder or a quick-drying liquid, but many contemporary women prefer to use "stick-on" bindis that have a weak adhesive on the back. They come in many shapes and sizes--including tear shapes--in addition to the simple, round dot. Designers now offer version that have tiny gemstones as well. In the late 1980s, a rash of hate crimes against South Asians in New Jersey sparked fears of gangs called "dot busters." See <a href="http://www.saja.org/">mehndi</a>.<br /><br /><strong>BJP</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Bharati Janata Party</a>.<br /><br /><strong>Bollywood</strong> "Bombay's Hollywood," word coined by the Indian media to identify the movie industry in <a href="http://www.saja.org/">Mumbai</a>. Has since evolved to evoke the flamboyant, song-and-dance filled <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> movies that India is famous for. Other centers of movie production in India include <a href="http://www.saja.org/">Chennai</a> in the south and Calcutta in the east - but those movies are not considered "Bollywood" films. <a href="http://www.saja.org/">India</a> makes the world's largest number of new movies each year. In July 2002, The New York Times had to run a correction for incorrectly referring to South Indian movies as being "Bollywood films." NYT, July 19, 2002: Because of an editing error, an article yesterday about the questioning of an Indian movie star, Samyuktha Verma, and her family, after they aroused suspicions on a plane to New York, misstated the meaning of the term Bollywood. It refers to the flamboyant Hindi films made in Bombay, not to the entire Indian film industry. The article also referred imprecisely to Ms. Verma's Malayalam-language films, made in southern India. While in the style of Bollywood, they are not Bollywood films. Link: <a href="http://sree.net/stories/cinema.html">1996 NYT story about Bollywood</a><br /><br /><strong>Bombay</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Mumbai</a>.<br /><br /><strong>Bombay Stock Exchange</strong> The oldest stock market in Asia. The benchmark indicator is the Sensex.<br /><br /><strong>Booker Prize</strong> England's most prestigious literary award, given each year to the best novel published in the previous 12 months by an author in the United Kingdom, the British Commonwealth or the Republic of Ireland. Established in 1968; formal name is Man Booker Prize for Fiction. Among the winners with a South Asian connection are: V.S. Naipaul, "In a Free State" (1971); Ruth Praver Jhabvala, "Heat and Dust" (1975); <a href="http://www.saja.org/">Salman Rushdie</a>, "Midnight's Children" (1981); <a href="http://www.saja.org/">Michael Ondaatje</a>, "The English Patient (1992); and <a href="http://www.saja.org/">Arundhati Roy</a>, "The God of Small Things" (1997). In 1994, "Midnight's Children" won a second Booker for the best novel in the first 25 years of the contest. See <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a>.Link:<a href="http://www.bookerprize.co.uk/">Official site: http://www.bookerprize.co.uk</a><br /><br /><strong>Burma</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Myanmar</a>.<br /><br /><strong>calico</strong> All-cotton woven fabric printed with simple designs in one or more colors. Named for the southern Indian city of Calicut (now Kozhikode) in Kerala state, where it was first made in the 10th century. By the 1700s, it was a major commodity in Indo-European trade. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>cashmere</strong> Fine wool from the undercoat of the Kashmir/cashmere goat. While mistakenly applied to all kinds of soft wool, only the wool from this goat is true cashmere. The wool, known as pashm or pashmina, became known for its use in beautiful shawls and other handmade items produced in the Indian state of <a href="http://www.saja.org/">Kashmir</a>. See <a href="http://www.saja.org/">paisley</a>, <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br />caste system The four major castes in <a href="http://www.saja.org/">Hinduism</a> are the Brahmins (priests), Kshatriyas (kings and warriors), Vaishyas (merchants and traders) and Shudras (laborers), though there are thousands of sub-castes. While discrimination based on castes is illegal in India, the social hierarchies of the system are still recognized in various parts of the country, particularly in villages. These hierarchies are a corruption of an ancient system of classification that grouped people and families by their inherited trades--priests, merchants, soldiers, laborers, et al. In the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>, the caste system is almost invisible and insignificant in public -- beyond what individuals follow in their personal lives.<br /><br /><strong>Ceylon</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>, <a href="http://www.saja.org/">serendipity</a>.<br /><br /><strong>chai</strong> Hot tea served with milk, spices and sweeteners. "Nowadays, stop by most coffee shops and note that the trendiest beverage is neither espresso nor cappuccino, but something called chai. Rooted in the tea-drinking traditions of India, chai is suddenly the hottest sip in America" (Houston Chronicle, 7/8/98). "Fueled by the belief within the coffeehouse industry that the cafe latte craze is petering out, chai has become the latest darling.... U.S. sales of the mix of black tea, cardamom, ginger, cloves, cinnamon, milk and honey have surged"(Los Angeles Times, 8/3/98). Note: The "ch" is pronounced as in "check." The vowel rhymes with "eye." (Credit: <a href="http://www.randomhouse.com/jesse/bio.html">Jesse Sheidlower</a>, senior editor, Random House Reference). See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Chennai</strong> Formerly known as Madras. Chennai is the capital of Tamil Nadu state and is <a href="http://www.saja.org/">India</a>'s fourth-largest city--the largest in <a href="http://www.saja.org/">South India</a>. See <a href="http://www.saja.org/">Madrasi</a>, <a href="http://www.saja.org/">St. Thomas</a>.<br /><br /><strong>Chittagong Hill</strong> Tracts Mountainous, mineral-rich southeastern area of <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a>, bordering <a href="http://www.saja.org/">Myanmar</a>. Home to Bangladesh's largest group of indigenous tribal people, collectively called "Jumma people" (includes such groups as Chakma, Marma, Lusai, et al). The indigenous tribes began fighting a low-level guerilla war against the government in demand for greater autonomy in the 1970s. The government signed a peace treaty with the guerrilla army (known as Shanti Bahini) in December 1997. Link: <a href="http://www.shobak.org/jumma">Shobak</a><br /><br /><strong>Congress party</strong> The political party of <a href="http://www.saja.org/">Jawarhalal Nehru</a>, <a href="http://www.saja.org/">Indira Gandhi</a>, <a href="http://www.saja.org/">Rajiv Gandhi</a> and <a href="http://www.saja.org/">Sonia Gandhi</a>, which evolved from the Indian National Congress. It governed India from independence through the late 1980s, except for a brief period in the late 1970s. It assumed power again briefly in the 90s, but lost to the <a href="http://www.saja.org/">BJP</a>. Remains a major player in Indian politics.<br />cummerbund The English word for the broad waistband worn by men with formal clothes (such as a tuxedo) is derived from the <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> words for something that is "tied around the waist." See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Dalit</strong> (capitalized) More respectful and current term for castes once called "untouchables." <a href="http://www.saja.org/">M.K. Gandhi</a> coined the term Harijan ("children of God") to refer to these castes.<br /><br /><strong>Deepavali</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Diwali</a>.<br /><br /><strong>desi</strong> A colloquial name for <a href="http://www.saja.org/">South Asians</a>, people who trace their ancestry to <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a>, especially <a href="http://www.saja.org/">India</a>, <a href="http://www.saja.org/">Bangaldesh</a>, <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. Pronounced "THEY-see," it is the <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> word for "from my country" (from the word "desh," which means "country"). In an article about the South Asian party scene in the Big Apple, New York Times reporter Somini Sengupta described the word as a "Hindi version of homeboy or homegirl" (NYT, 6/30/96: "To Be Young, Indian and Hip"). That's a pretty good definition. See <a href="http://www.saja.org/">South Asian</a>.<br /><br /><strong>Devanagari</strong> Script for writing <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a>, <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a>, <a href="http://www.saja.org/">Nepali</a>, and some other South Asian languages.<br />diaspora Because of the British colonial legacy and large-scale immigration, there are substantial pockets of people of South Asian origin scattered around the world (besides <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a>, of course). In some cases--Fiji, Guyana, Mauritius, Suriname and Trinidad & Tobago--South Asians make up at least 35 percent of the population. Other countries with large South Asian communities: Malaysia, Singapore, South Africa, United Arab Emirates and the United Kingdom. The government of India puts the size of the diasora at more than 20 million. There are more than 2 million South Asians in the United States.<br /><br /><strong>Diwali,</strong> Deepavali One of the most festive holidays observed by <a href="http://www.saja.org/">Hindus</a>, its overall theme is celebration of the triumph of good and truth over evil, symbolized by the lighting of fireworks and clay lamps at night. Diwali occurs during late autumn (late October/early November) and is celebrated in different ways in different parts of India to signify different local customs and religious traditions. Although it is celebrated among many north Indians and the diaspora as the start of the new year, Diwali should not be referred to as the "South Asian new year," "Indian new year," or the "Hindu new year." No such event exists. Nor is there any one explanation of Diwali's significance that is applicable to all Hindus. Because of ethnic variations from state to state, the traditional new year is celebrated at different times in different parts of India and the diaspora. Diwali, like Christmas, is sometimes celebrated as a secular holiday, and many non-Hindus in India also take part in the festivities. In addition to the fireworks and festive lights, the other way Diwali is celebrated is by distribution - and, of course, consumption - of sweets of various kinds. Many members of the merchant community in northern India and Nepal start new ledgers and account books on this day.<br /><br /><strong>dot busters</strong> See <a href="http://www.saja.org/">bindi</a>.<br /><br /><strong>Doordarshan</strong> India's state-run television network (also known as DD).<br /><br /><strong>Dravidian</strong> Non-Indo-European, referring to people and languages, primarily of <a href="http://www.saja.org/">South India</a>. </p><p><strong>Durand Line</strong> Line arbitrarily drawn by Sir Mortimer Durand, a British diplomat, in 1893, dividing the former British Indian territory from <a href="http://www.saja.org/">Afghanistan</a>. Today the Durand Line marks the border between Afghanistan and <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>, dividing one ethnic group, the <a href="http://www.saja.org/">Pashtuns</a>, between the twostates.<br /><br /><strong>East Indian</strong> an outdated word for people who trace their origin to India, to distinguish from West Indians. Do not use. Use <a href="http://www.saja.org/">South Asian</a>.<br /><br /><strong>Eid-ul-Fitr</strong> The day marking the end of <a href="http://www.saja.org/">Ramadan</a>, the month of fasting. For <a href="http://www.saja.org/">Muslims</a>, this holiday is as important as Christmas to Christians. Credit: Famin Ahmed, Washington, DC.<br /><br /><strong>Gandhi,</strong> Mahatma (often misspelled as "Ghandi") See <a href="http://www.saja.org/">Gandhi, Mohandas</a>.<br /><br />Gandhi, Mohandas Karamchand (Oct. 2, 1869- Jan. 30, 1948) Known as the <a href="http://www.saja.org/">Mahatma</a> ("great soul") and the father of modern India, M.K. Gandhi served as president of the Indian National Congress and helped lead a nonviolent movement for independence from Britain during the first half of the 20th century. He was assassinated in 1948 in a conspiracy by fanatical nationalists who accused him of betraying Hindus and favoring Muslims during the <a href="http://www.saja.org/">partition</a> of 1947. No relation to <a href="http://www.saja.org/">Indira Gandhi</a> or <a href="http://www.saja.org/">Rajiv Gandhi</a>. See <a href="http://www.saja.org/">Mahatma</a> and <a href="http://www.saja.org/">partition</a> and <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a> (to learn why he never won a Nobel Peace Prize).<br /><br /><strong>Gandhi, Indira</strong> Priyadarshini (Nov. 19, 1917-Oct. 31, 1984) Prime minister of India (1966-77, 1980-84). Indira, no relation to <a href="http://www.saja.org/">Mahatma Gandhi</a>, was the daughter of <a href="http://www.saja.org/">Jawaharlal Nehru</a>, the first prime minister of India; mother of <a href="http://www.saja.org/">Rajiv Gandhi</a> and Sanjay Gandhi; mother-in-law of <a href="http://www.saja.org/">Sonia Gandhi</a>. Was married to political activist Feroze Gandhi (who died in 1960). Was named minister of information and broadcasting in 1964 by Lal Bahadur Shastri, who succeeded Nehru as prime minister. After Shastri's sudden death in January 1966, Indira became prime minister. Was instrumental in helping establish <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a> as an independent nation in 1971 by supporting the East Pakistan's secession from <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. After she was convicted of election malpractices, she declared a state of national emergency (similar to martial law) that lasted from 1975 to 1977. She was then defeated in the general elections of 1977, only to be voted back into office in 1980. On October 31, 1984, she was assassinated by her own Sikh bodyguards in retaliation for her government's actions against Sikh militants seeking an independent nation called <a href="http://www.saja.org/">Khalistan</a> in Punjab. See <a href="http://www.saja.org/">Congress Party</a>.<br /><br /><strong>Gandhi, Rajiv Ratan</strong> (Aug. 20, 1944-May 22, 1991) Prime minister of India from 1984 to 1989. Rajiv, no relation to <a href="http://www.saja.org/">Mahatma Gandhi</a>, was a grandson of <a href="http://www.saja.org/">Jawaharlal Nehru</a>, India's first prime minister, a son of <a href="http://www.saja.org/">Indira Gandhi</a>, elder brother of the late Congress leader Sanjay Gandhi and husband of <a href="http://www.saja.org/">Sonia Gandhi</a>. A pilot by profession, he stayed away from politics until his brother--and Indira's heir apparent--Sanjay, was killed in a plane crash in 1980. Upon his mother's assassination in 1984, he became prime minister. After losing the 1989 elections amid a bribery scandal surrounding his government, he was assassinated in 1991--while campaigning for a comeback as prime minister--by Tamil militants opposed to India's intervention on behalf of the government in <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>'s civil war. See <a href="http://www.saja.org/">Liberation Tigers of Tamil Eelam</a>.<br />Gandhi, Sonia Current president of the <a href="http://www.saja.org/">India</a>'s <a href="http://www.saja.org/">Congress Party</a>. Italian-born wife of assassinated prime minister <a href="http://www.saja.org/">Rajiv Gandhi</a> and daughter-in-law of <a href="http://www.saja.org/">Indira Gandhi</a>. Mother of Rahul and Priyanka. If Congress had won a majority in the 1999 parliamentary elections, Sonia would have most likely become prime minister. But the poor showing by Congress and its defeat by the <a href="http://www.saja.org/">BJP</a> has left her political future in doubt. (Credit: Barkha Dutt, NDTV, New Delhi)<br />ghee A semifluid, clarified butter used during cooking in <a href="http://www.saja.org/">India</a> and the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>. A New York Times crossword clue once refered to it as "Hindu clarified butter." But ghee is consumed by most communities in India. Despite the usual description, ghee in India is not always made from butter. It is made either from the cream that floats to the top when milk is boiled or churned, or from churned yogurt. The practice of making ghee from butter originated in the U.S., where butter is the immediate by-product of milk processing and is easily and plentifully available. Although ghee is a cooking fat (like cooking oil, butter, lard, etc.), it is very low in cholesterol. When made from yogurt, it has zero cholesterol; when made from butter, around 18 percent; and when made from milk, somewhere in-between. It has no saturated fats (the source of "bad" cholesterol), hence its semifluidity. One of the most unusual properties of ghee is that it never grows rancid--despite being a dairy product--even when exposed to moisture and heat. It is easily absorbed and digested, hence its wide use for medicinal purposes, both internally and externally. (Credit: Tanuja Prasad, New York)<br /><br /><strong>Ghosh, Amitav</strong> An acclaimed author whose work--along with other Indians currently writing in English (<a href="http://www.saja.org/">Arundhati Roy</a>, <a href="http://www.saja.org/">Salman Rusdhie</a>, Vikram Seth, Shashi Tharoor, among others)--has garnered worldwide attention. His books include Circle of Reason, In an Antique Land and The Calcutta Chromosome and The Glass Palace. Ghosh, who lives in New York, also writes regularly for The New Yorker and a piece he wrote in November 1998 for the magazine was a 1999 finalist for the National Magazine Awards. Link: <a href="http://www.amitavghosh.com/">Official Amitav Ghosh site</a><br />Golden Temple The holiest <a href="http://www.saja.org/">gurdwara</a>, or Sikh temple, is known as the Golden Temple and is located in the city of Amritsar in the Indian state of Punjab. Its name in Punjabi is Harimandir. See <a href="http://www.saja.org/">Sikhism</a>, <a href="http://www.saja.org/">gurdwara</a>.<br /><br /><strong>good name</strong> Foreigners in India are often confused when asked, "What is your good name?" The questioner is just asking for the person's name. It is a literal translation of the <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> usage "Aap ka shubh nam?" ("shubh" means "auspicious").<br /><br /><strong>Gujarat</strong> A state on western coast of <a href="http://www.saja.org/">India</a>. Capital is Gandhinagar (named after <a href="http://www.saja.org/">Mohandas Gandhi</a>, its most famous son), a city on the outskirts of Ahmedabad, the former capital and largest city. Language is Gujarati.<br /><br /><strong>Gurkhas</strong> Typically denotes male members of an ethnic race in <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a> who have served the British army since the mid-1800s and the Indian army since 1947. The name comes from the small town of Gurkha, Nepal, which overlooks the Himalayas. Nearly 10,000 of serve in British Gurkha units, and 50,000 in Indian Gurkha units (the British continue to maintain a recruiting centre in Nepal). Having earned a reputation for their valor in battle in both World Wars and the Falklands War, some Gurkhas are now employed as bodyguards by tycoons in Hong Kong and elsewhere (in addition to those in national armies). Of course, not all Gurkhas are soldiers or bodyguards. Link: <a href="http://www.army.mod.uk/army/organise/infan/gurkha/">British Army site on Gurkhas</a><br /><br /><strong>gurdwara</strong> A Sikh place of worship (Punjabi for "doorway to the guru"). Similar to church for Christians and mosque for Muslims. The gurdwara contains a copy of the <a href="http://www.saja.org/">Adi Granth</a>, the sacred scripture of Sikhism. There are no idols in Sikhism. A free kitchen, called a "langar," is attached to gurdwaras around the world. See <a href="http://www.saja.org/">Sikhism</a>, <a href="http://www.saja.org/">Golden Temple</a>, <a href="http://www.saja.org/">Adi Granth</a>.<br />Guru Granth Sahib See <a href="http://www.saja.org/">Adi Granth</a>.<br /><br /><strong>hajj/haj</strong> (not capitalized) A pilgrimage to Mecca, Saudi Arabia, the birthplace of Prophet Mohammed. Every Muslim able to afford the journey is expected to make the hajj at least once in his or her lifetime. A person who has undertaken this pilgrimage is known as a hajji (or haji).<br /><br /><strong>Harijan</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Dalit</a>.<br /><br /><strong>henna</strong> See <a href="http://www.saja.org/">mehndi</a>.<br /><br /><strong>hero, heroine</strong> In Indian newspapers and magazines, the words are used to refer to the lead players in a movie or a play. See <a href="http://www.saja.org/">Bollywood</a>.<br /><br /><strong>Hindi</strong> The primary language of about 30% of India's people, and one of almost two dozen major languages spoken around the country. It is derived primarily from <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a>, using the Devanagari script. Do not confuse Hindi with <a href="http://www.saja.org/">Hindu</a>, which is a religious designation. See <a href="http://www.saja.org/">Urdu</a>.<br />Hindu, Hinduism The religion practiced by about 80 percent of the population of India. The values and beliefs of Hinduism are not derived from a single text, institution or pontiff but haveevolved over several thousand years in the subcontinent and among its Diaspora into a set of theological and social values embedded in a range of ritual observances, mystical contemplation and ascetic practices by its followers. Although Hinduism is often portrayed to be polytheistic, many scholars consider Hinduism to be henotheistic or monotheistic, the gods and goddesses worshipped by Hindus representing manifestations of One Supreme Being. Among the many sacred scriptures and texts of Hinduism are the Vedas (a set of ancient Sanskrit scriptures), the Bhagavad Gita (a segment of the epic Mahabharata) and the epic Ramayana. Do not confuse Hindu (the religion) with Hindi (a language). Link: <a href="http://www.hindu.org/">Directory of Hindu Resources</a><br />Hindustan This term once referred to a particular empire in northern India, but is sometimes used to refer generally to the Indian <a href="http://www.saja.org/">subcontinent</a> or the Republic of <a href="http://www.saja.org/">India</a>. See <a href="http://www.saja.org/">Bharat</a>.<br />Hindustani An unofficial language spoken in northern India, a mixture of <a href="http://www.saja.org/">Urdu</a> and <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a>. See <a href="http://www.saja.org/">Indian Languages</a>.<br /><br /><strong>Hindu</strong> trinity Of the countless gods and goddesses that make up the <a href="http://www.saja.org/">Hindu</a> pantheon, three main gods form the trinity that plays a prominent role in the religion.They are Brahma ("the creator"), Vishnu ("the preserver") and Shiva ("the destroyer").<br /><br /><a href="http://www.saja.org/"></a><strong>India</strong> The largest and most populous nation on the Indian <a href="http://www.saja.org/">subcontinent</a>. World's largest democracy and nation with world's second-largest population (behind China): 975 million. Capital is New Delhi. Commercial center is <a href="http://www.saja.org/">Mumbai</a>. Major religions (1991 census): Hinduism: 82.41 percent; Islam: 11.67; Christianity: 2.32; Sikhism: 1.99; Buddhists 0.77; Jains 0.41; others 0.43 percent. See <a href="http://www.saja.org/">Indian languages</a>, <a href="http://www.saja.org/">Indian names</a>, <a href="http://www.saja.org/">Indian states</a>.<br /><br /><strong>Indian languages</strong> India has two official languages, English and <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a>. The government recognizes 17 major regional languages. They are not dialects; many are as distinct in their vocabulary and grammar as, say, English and Chinese. Along with these languages exist hundreds of dialects, peculiar to certain villages, towns or communities. See <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a>, <a href="http://www.saja.org/">Urdu</a>.<br /><br /><strong>Indian names</strong> Indian names follow different patterns, depending not only on the ethnicity of the person, but also his or her <a href="http://www.saja.org/">caste</a>, subcaste or other classification. Furthermore, some families modify their naming practices upon migrating to the West, to conform with local customs. The general rule is that there is no general rule. In some groups, the family name might occur first and the given name last, so that a father and son can have the same first names but different last names. Other groups follow customs similar to the West, with the given name first; a middle name or initial, perhaps patronymic; and a last name--sometimes designating a subcaste or occupation--being passed from generation to generation. Some groups will name their children for their grandparents (hence several cousins may have similar name), and yet other groups deliberately avoid reusing names within a family. For second references on Indian names, the last name (whether it is the given name or the family name) is usually considered the surname, but it's best not to assume that is the case. Among <a href="http://www.saja.org/">Sikhs</a>--but not only with them--males and females may have the same given name; also some names are used across communities "Iqbal" and other "secular" ones have become popular (such as "Aman").<br /><br /><strong>Indian states</strong> <a href="http://www.saja.org/">India</a> has 25 states--not provinces--and seven union territories administered directly by the central government. The state lines were redrawn in the 1950s to roughly reflect language boundaries. Other changes have come in the years since.<br /><br /><strong>Indo</strong> A modifier used to denote something of Indian origin or with an India connection; similar to "Sino" for China. eg: "Indo-U.S. relations" or "Indo-Americans" (preferred term: Indian-Americans). Also increasingly used to refer to the South Asian <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a> and not not just India the country. eg: "Indo-American art" may refer to art by South Asians of all backgrounds, not just India. </p><p><strong>Islam </strong>One of the two biggest religions of South Asia. Though <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> and <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a> are officially Islamic republics, <a href="http://www.saja.org/">India</a> had--until the 1970s--the largest number of Muslims in the region (and the second-largest in the world, after Indonesia). Now, Pakistan has more Muslims than India does. See <a href="http://www.saja.org/">Muslim/Moslem</a>.<br />Islamabad Capital of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. Construction on this planned city began in 1961. It is northeast of Rawalpindi, the former interim capital, and is northwest of <a href="http://www.saja.org/">Karachi</a>, the commercial center of the country (and original capital).<br /><br /><strong>Jammu and Kashmir</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Kashmir</a>.<br /><br /><strong>-ji</strong> (also -jee) An honorific added to the end of names to signify respect; used mainly in northern India. For instance: Gandhiji, for <a href="http://www.saja.org/">Mahatma Gandhi</a>.<br /><br /><strong>Jinnah, Mohammad Ali</strong> (Dec. 25, 1876-Sept. 11, 1948) Known as Qaid-i-Azam, or "great leader" of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. He was once a member of the Indian <a href="http://www.saja.org/">Congress Party</a>, but later parted ways with <a href="http://www.saja.org/">Mahatma Gandhi</a> and <a href="http://www.saja.org/">Jawaharlal Nehru</a> to fight for a separate independent nation called Pakistan. He served as president of the All-India Muslim League from 1934 until Pakistan's creation in 1947, when he became the nation's first governor-general. See <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>.<br />Jones, Nora Daughter of sitar legend Ravi Shankar and music promoter Susan Jones. She and her debut album "Come Away With Me," won eight 2003 Grammys, including Album of the Year and Best New Artist. Her parents were never married and Shankar was not part of her life till after she was a teenager. Official site: <a href="http://www.norahjones.com/">NorahJones.com</a>.<br /><br /><strong>juggernaut</strong> This English word is derived from Jagganath (<a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> for "lord of the world"), a deity worshipped in Puri, a town in the Indian state of Orissa. Jagganath is a form of Krishna, one of the incarnations of the Vishnu (who is part of the <a href="http://www.saja.org/">Hindu trinity</a>). Each year, an idol representing the god is taken from its temple and dragged on a huge wooden cart to a nearby house by hundreds of pilgrims. In the past, frenzied pilgrims occasionally threw themselves under the wheels, which crushed them to death. Hence the word juggernaut, or an invincible force. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>jute Fibers</strong> from the bark of the jute plant (grown in <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a> and the Bengal area of <a href="http://www.saja.org/">India</a>) are used to make fabrics and a wide range of bags, sacks and ropes. The material is popular because of its low cost and high strength. The plain-woven fabric known as burlap is made from jute. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br />Send additions, corrections, suggestions to <a href="mailto:saja@columbia.edu">saja@columbia.edu</a><br /><br /><strong>Karachi</strong> <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>'s largest city and commercial center. Capital of the southern province of Sindh province. See <a href="http://www.saja.org/">Islamabad</a>, the country's political capital.<br />Karnataka A state in <a href="http://www.saja.org/">South India</a> (language: Kannada; capital: <a href="http://www.saja.org/">Bangalore</a>; population: 45 million). Formerly known as Mysore, and with a history of more than 2,000 years. People from the state are known as Kannadigas. Link: <a href="http://india.indiagov.org/states/kar/kar.htm%20%20">official state site</a>.<br /><br /><strong>Kashmir</strong> A disputed region at the northern tip of the Indian <a href="http://www.saja.org/">subcontinent</a> claimed partly by <a href="http://www.saja.org/">India</a>, <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> and China. The portion claimed by India is in the state of Jammu and Kashmir. While Muslims form a majority in the region, Hindus form a sizeable portion of the population in the south. The nothern region of Ladakh is predominantly Buddhist. India and Pakistan have fought three wars since <a href="http://www.saja.org/">partition</a>, two of them over Kashmir. Use the third person singular when referring to the state of Jammu and Kashmir (ie, it is the state, not states). See <a href="http://www.saja.org/">cashmere</a>. (Credit: Naresh Fernandes, The Wall Street Journal).<br /><br /><strong>Kathmandu</strong> Founded in 723 C.E., Kathmandu is the capital city of modern <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a> and the largest city in the Kathmandu Valley. The cultural and religious center of Nepal. See <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a>.<br />Khalistan Name used by <a href="http://www.saja.org/">Sikh</a> separatists and nationalists for a proposed independent country in what is now the Indian state of <a href="http://www.saja.org/">Punjab</a>. Not all those who support the concept of Khalistan are militants or terrorists. The clamor in certain quarters for Khalistan peaked in the mid-1980s and has since quietened down.<br /><br /><strong>Kipling, Rudyard</strong> (1865-1936) Bombay-born novelist and poet most widely known for his writings set during the British rule of <a href="http://www.saja.org/">India</a>. Winner of the 1907 Nobel Prize in Literature. Author of books such as "Kim," "The Jungle Books" (one in 1894 and another in 1895), "Captains Courageous" and "Just So Stories." Among his poems: "Gunga Din," "The Ballad of East and West" and "If." His work was popular with adults as well as children, for whom he wrote some specific works. They include the nursery rhyme "Baa, Baa, Black Sheep"--in his short story collection, "Wee Willie Winkie". His family lived in India till he was six, then moved to England. He lived there till he was 17. After moving back to India in 1882 and working as a journalist for seven years (including a stint at a Lucknow-based newspaper called The Pioneer), he started writing full time. In 1892, at the age of 27, he married an American, Caroline Balestier, and moved for a few years to Vermont (where he wrote some of his most noted books). They moved back to England and lived in Sussex till his death in 1936. His Nobel citation read: "in consideration of the power of observation, originality of imagination, virility of ideas and remarkable talent for narration which characterize the creations of this world-famous author." See <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a> for list of other South Asia-related winners. Link: <a href="http://nobelprizes.com/nobel/literature/1907a.html">Rudyard Kipling in Nobel Archive</a> (includes links to full text of many books).<br /><br /><strong>Lajja</strong> ("Shame") A controversial 1992 novel by Bangladeshi writer <a href="http://www.saja.org/">Taslima Nasreen</a>. A fictional account of vandalism against Hindu temples in Bangladesh in retaliation for the Ayodhya mosque-breaking incident in <a href="http://www.saja.org/">India</a>. After the publication of the novel, Nasreen faced critisism from progressive, pro-secular forces who complained about the novel's lack of sympathetic, pro-secularism characters. The publication sparked off a debate on the role of "inflammatory" fiction in the sensitive area of Hindu-Muslim relations on the <a href="http://www.saja.org/">subcontinent</a>. Matters were further complicated when Hindu nationalist <a href="http://www.saja.org/">BJP </a>activists in India began using translations of the novel to fan communal tension. Critics say Nasreen did not act quickly to dissociate herself from the BJP's use of her novel. The Bangladesh government banned the novel, but it is easily available in Dhaka markets. The English translation published abroad is actually from the second, revised edition--which is double the length of the original, and carries, according to Nasreen, more sympathetic Muslim characters. See <a href="http://www.saja.org/">Taslima Nasreen</a>.<br /><br /><strong>Lama, Dalai</strong> Spiritual leader of Tibetan Buddhism and formerly the ruler of Tibet. The Dalai Lama is believed to be a reincarnation of the Buddha. The current (and 14th) Dalai Lama, Tenzin Gyatso, fled with a group of followers to <a href="http://www.saja.org/">India</a> in 1959 after an unsuccessful rebellion. He and thousands of other Tibetans now live in exile in India, mainly in the northern town of Dharamsala. In 1989, he was awarded the Nobel Peace Prize for his nonviolent efforts to win independence for his homeland. Technically speaking, Tibet is not part of South Asia, but the presence of its exiled leadershp in India makes it an integral part of South Asia coverage. See <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a> for list of other South Asian winners.<br /><br /><strong>languages</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Indian languages</a>, <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a>, <a href="http://www.saja.org/">Urdu</a>.<br /><br /><strong>Liberation Tigers of Tamil Eelam</strong> (LTTE) A militant group in <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a> that has been at war with the government since the early 1980s, seeking a homeland for the Tamil ethnic minority in the predominantly Buddhist and <a href="http://www.saja.org/">Sinhalese</a> nation (most, but not all Tamils are Hindu). Also known as the Tamil Tigers. The Indian government attempted to enforce a peace plan, but failed, angering both the Tigers and the Sinhalese. A member of the LTTE was the suicide bomber that killled Indian prime minister <a href="http://www.saja.org/">Rajiv Gandhi</a> in 1991.<br /><br /><br /><strong>Madras</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Chennai</a>.<br /><br /><strong>madrasah Muslim</strong> place of learning, also referred to as a seminary. Not connected to the southern Indian city of Madras (now known as <a href="http://www.saja.org/">Chennai</a>).<br /><br /><strong>Madrasi</strong> A term used by many northern Indians to refer to all South Indians, who resent it. There are four South Indian states -- Kerala, Tamil Nadu (former Madras state), Karnataka and Andhra Pradesh. Each has its own language and culture. A Keralite, for example, is not a Madrasi. Even a "Madrasi" (Madras is the former name of <a href="http://www.saja.org/">Chennai</a>, the capital of Tamil Nadu) may resent the word because it is used derogatorily by some people. See <a href="http://www.saja.org/">Tamil</a>.<br />Mahatma <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> term for "great soul." Became the honorific for <a href="http://www.saja.org/">M.K. Gandhi</a> during India's struggle for independence.<br /><br /><strong>Malayalam</strong> The language spoken primarily in the southern state of Kerala. A person from Kerala is known as a Malayalee (or Malayali, both are acceptable spellings). Be careful not to confuse Malayalam (the language), with Malayalee (the person and the adjective). Happens to be the longest one-word palindrome in the English language.<br />Malayalee See <a href="http://www.saja.org/">Malayalam</a>.<br /><br /><strong>mandarin</strong> This English word for an official in imperial China is derived from the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> word "mantri," which means counselor. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>mango</strong> The name of this popular tropical fruit is derived from the <a href="http://www.saja.org/">Tamil</a> "mangay" (which the Portuguese adopted as "manga" when they settled in western India). The fruit is closely connected with the folklore and religious ceremonies of <a href="http://www.saja.org/">India</a>. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>masjid</strong> <a href="http://www.saja.org/">Urdu</a> word for mosque, a place of prayer and meeting for <a href="http://www.saja.org/">Muslims</a>. Shot into the limelight because of a 1992 controversy in India over the Babri Masjid in the northern Indian state of Uttar Pradesh. Credit: Sujatha Shenoy, BusinessWorld magazine, Chicago.<br /><br /><strong>mehndi</strong> Refers to the traditional Indian and diaspora art of intricate hand and body decoration using dyes from the henna plant. Used mainly by brides during marriage ceremonies, it is now becoming popular as an exotic decoration and a non-permanent "tattoo." In recent years, mehndi has gained attention in the West as a result of its use by certain pop stars and actresses, including Madonna and Gwen Stefani of No Doubt. Link: <a href="http://www.geocities.com/Broadway/5602/mehndi.html">Pinto mehndi site</a>. See <a href="http://www.saja.org/">bindi</a>.<br /><br /><strong>Mehta</strong>, Zubin <a href="http://www.saja.org/">Mumbai</a>-born symphony conductor who is one of the best known figures in the world of classical music. He has served as music director of the New York Philaharmonic Orchestra (for 13 years, 1978-1991), the Israel Philharmonic Orchestra (he was appointed music director for life in 1981) and at other institutions. He is currently music director of the Bavarian State Opera in Munich. Mehta is a <a href="http://www.saja.org/">Parsi</a>. Link: <a href="http://www.sonyclassical.com/artists/mehta_bio.htm">Sony classical biography</a>.<br /><br /><strong>Mercury</strong>, Freddie (1946-1991) Late lead singer of popular British rock group Queen. Mercury, the son of Indian-<a href="http://www.saja.org/">Parsi</a> parents, was born Farookh Balsara off the coast of Tanzania and educated in boarding school in Bombay. His family moved to England in 1963 and he eventually became one of the most flamboyant and recognizable musicians in the world. His South Asian connection, however, was kept mostly hidden from his fans. He died of of complications from AIDS in November 1991. Link: <a href="http://www.queen-fip.com/">official Queen site</a>.<br /><br /><strong>Missionaries</strong> <strong>of Charity</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Mother Teresa</a>.<br /><br />Mohajir (also Muhajir) Name given to citizens of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> who are descendants of Muslims who migrated from India during 1947's <a href="http://www.saja.org/">partition</a>. They account for approximately 10 percent of the population.<br /><br /><strong>Moslem</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Muslim/Moslem</a>.<br /><br /><strong>Mumbai</strong> India's largest city and commercial center, formerly known as Bombay. Although the Associated Press, New York Times and Los Angeles Times continue to use "Bombay,: the name change is official in <a href="http://www.saja.org/">India</a> and has been widely recognized by other news outlets.<br /><br /><strong>Muslim</strong>/MoslemThe word "Muslim" refers to those who follow the Islamic religious faith. The preferred word to use is "Muslim" rather than "Moslem." In the same way as the word "Hindoo" was used by Britishers to refer to Hindus, the word "Moslem" was used by them for Muslims. It was often used as a slur and therefore many Muslims consider "Moslem" to be a derogatory term. See <a href="http://www.saja.org/">Islam</a>. Credit: Sameera Khan, assistant editor, Times of India, Mumbai.<br />Muslim See <a href="http://www.saja.org/">Islam</a>.<br /><br /><strong>Myanmar</strong> Formerly known as Burma. Capital is Yangon, formerly called Rangoon. Though not considered a part of <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a>, the country--which is ruled by a military regime--has close ties to the subcontinent. Starting in 1824, Britain went to war repeatedly with what was called Myanmar when the native dynasty wanted to invade the northeastern British-Indian state of Assam. In 1885, Britain took full control of the country, changed the name to Burma and made it a province of <a href="http://www.saja.org/">India</a>. Peasant uprisings forced the British to finally separate Burma from India in 1937. In 1948, Burma became independent and, in 1989, the name was changed back to Myanmar. Note: the democratically elected opposition--led by Aung San Suu Kyi--refers to the country as "Burma," claiming that the military regime, having no legitimacy, had no right to change the name.<br /><br /><strong>Mysore</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Karnataka</a>.<br /><br /><strong>Naipaul</strong>, <strong>V.S.</strong> British writer born in Trinidad to parents of Indian origin. One of the most influential and controversial writers of the past 30 years, Naipaul was awarded the Nobel Prize for Literature in Oct. 2001. <a href="http://www.saja.org/roundupnaipaul.html">See SAJA Roundup of articles and Web resources about him</a>.<br /><br /><strong>Nanak, Guru</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Sikhism</a>.<br /><br /><strong>Nasreen, Taslima</strong> Bangladeshi feminist author and poet. A collection of her essays, "Nirbaachito Column" ("Selected Columns"), won India's Ananda Bazaar award. Initially focusing on issues of sexual harrassment in the workplace, women's safety on streets, and other issues effecting women in urban centers, Nasreen won support among young, urban women in Bangladesh. In 1992, she published <a href="http://www.saja.org/">"Lajja"</a> (Shame), a fictional account of vandalism against Hindu temples in Bangladesh, in retaliation for the Ayodhya mosque-breaking incident in India. The Bangladesh government banned the novel citing possibility of "enflaming communal sentiments." Later, Nasreen was quoted by an Indian newspaper as saying the Koran needed "thorough revision." When controversy erupted in Bangladesh over this statement, she retracted and claimed the newspaper had misquoted her. The situation escalated after a small right-wing religious organization in Sylhet placed a price on her head. With rising controversy at home, Nasreen left Bangladesh and settled in Europe. See <a href="http://www.saja.org/">Lajja</a>.<br /><br /><strong>Nehru, Jawaharlal</strong> (Nov. 14, 1889-May 27, 1964) India's first prime minister, from 1947 until his death in 1964. He worked alongside <a href="http://www.saja.org/">Mohandas Gandhi</a> in the leadership of the Indian National Congress during the fight for independence from Britain. Father of prime minister <a href="http://www.saja.org/">Indira Gandhi </a>and grandfather of <a href="http://www.saja.org/">Rajiv Gandhi</a>. See <a href="http://www.saja.org/">Nehru collar/jacket</a>.<br /><br /><strong>Nehru collar/jacket</strong> The round, banded collar shirt comes from the style of jacket that Indian prime minister <a href="http://www.saja.org/">Jawaharlal Nehru</a> often wore. A common piece of formal attire in <a href="http://www.saja.org/">India</a> and the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>.<br /><br /><strong>Nepal</strong> A country in <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a> bounded by China on the north and <a href="http://www.saja.org/">India</a> on the south. Capital and largest city: Kathmandu. Population: 23 million. A multiparty democracy with a constitutional monarchy (in June 2001, several members of the royal family, including the king and queen were killed). Major religions: Hinduism: 90%; Buddhism: 5%; Islam: 3%. Hinduism is the official religion. Language is Nepali. See <a href="http://www.saja.org/">Nepali</a>.<br /><br /><strong>Nepali People</strong> from <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a> are known variously as Nepalese or Nepali, the latter of which is favored in current usage -- though U.S. press uses Nepalese when referring to those in the United States.. As such, the word Nepali can be both a noun and an adjective. As a noun, it can refer to the people of Nepal as well as the official state language, Nepali. As an adjective, it can be used, for example, to refer to a Nepali hat, or a Nepali sari, or a Nepali government official. See <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a>.<br /><br /><strong>new year</strong> There's no such thing as an "Indian New Year" or a "South Asian New Year" the way there's a Chinese New Year. Different regions of South Asia have their own traditional calendars and mark their new years in unique ways. See <a href="http://www.saja.org/">diwali</a>, <a href="http://www.saja.org/">Bengali new year</a>.<br /><br /><strong>nirvana</strong> This English word means bliss; a state of oblivion to care and pain. In Buddhism, attaining a state of freedom from the endless cycle of personal reincarnations. From the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> for "act of extinguishing." See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Nobel Prizes</strong> Several people associated with South Asia have won Nobel Prizes. In chronological order: <a href="http://www.saja.org/">Ronald Ross</a> (Medicine, 1902); <a href="http://www.saja.org/">Rudyard Kipling</a> (Literature, 1907); Rabindranath Tagore (Literature, 1913); Sir C.V. Raman (Physics, 1930); Har Gobind Khorana (Medicine, 1968); Abdus Salam (Physics, 1979); <a href="http://www.saja.org/">Mother Teresa</a> (Peace, 1979); Subramanyan Chandrasekhar (Physics, 1983); <a href="http://www.saja.org/">Tenzin Gyatso, the 14th Dalai Lama</a> (Peace, 1989); <a href="http://www.saja.org/">Amartya Sen</a> (Economics, 1998); <a href="http://www.saja.org/">V.S. Naipaul</a> (Literature, 2001). Interestingly, <a href="http://www.saja.org/">Mohandas "Mahatma" Gandhi</a> never won the Nobel Peace Prize. Reuters reported in early 1998 that the reason for not selecting the leader of India's struggle for independence was Norway's friendship with Britain after World War II. Hundreds of documents in a basement safe at the Nobel Institute in Oslo, made available to Reuters after a 50-year secrecy rule, showed that Gandhi was nominated but did not win in 1937, 1947 and 1948. Historians say the five-man jury in the 1930s and '40s was pro-British and had a patronizing attitude to candidates from the developing world. "If I were to guess, one factor which made it difficult to give the prize to Gandhi was the very strong pro-British orientation in Norway 's foreign policy," said Geir Lundestad, director of the Nobel Institute.There is another side to this story. The official Nobel site has an article - <a href="http://www.nobel.se/peace/articles/gandhi/">Mahatma Gandhi, the Missing Laureate"</a> - which disputes the theory that pro-British attitudes contributed to Gandhi's not getting the award. "There is no hint in the archives that the Norwegian Nobel Committee ever took into consideration the possibility of an adverse British reaction to an award to Gandhi. Thus it seems that the hypothesis that the Committee's omission of Gandhi was due to its members' not wanting to provoke British authorities, may be rejected... "The omission has been publicly regretted by later members of the Nobel Committee; when the Dalai Lama was awarded the Peace Prize in 1989, the chairman of the committee said that this was 'in part a tribute to the memory of Mahatma Gandhi.'" It also says, "...it seems clear that they seriously considered a posthumous award. When the committee, for formal reasons, ended up not making such an award, they decided to reserve the prize, and then, one year later, not to spend the prize money for 1948 at all. What many thought should have been Mahatma Gandhi's place on the list of Laureates was silently but respectfully left open."See <a href="http://www.saja.org/">Gandhi, Mohandas K.</a>, <a href="http://www.saja.org/">Booker Prizes</a>.<br /><br /><strong>non-resident Indian</strong> or NRI A term coined by bureaucrats in New Delhi to define Indians who live outside <a href="http://www.saja.org/">India</a>. Indian tax law includes three categories: resident and ordinarily resident; resident and not-ordinarily resident, and non-resident. The first is one who lives in India all the time; the second, one who lives at least 180 days in India, and the third, who lives less than 180 days in India. That non-resident got the suffix "Indian" to define the person of Indian origin living abroad, since specific investment policies and tax policies were being created to attract his/her money to India. Credit: Salil Tripathi, Far Eastern Economic Review, Singapore<br /><br /><strong>Ondaatje, Michael</strong> (Sep. 12, 1943 - ) Poet and author. Wrote "The English Patient," a 1992 novel that won a <a href="http://www.saja.org/">Booker Prize</a> and became an Oscar-winning film. Born in Ceylon (now <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>) and moved with his mother in 1954 to England; now lives and works in Toronto. According to the 1998 Canadian & World Encylcopedia, "Ondaatje's imagery is characterized by its preoccupation with romantic exoticism and multiculturalism; its gravitation towards the bizarre, the exaggerated, and the unlikely; its fascination with the secret codes of violence in both personal and political life; and with its continued delving into the world of movies, jazz and friendship. His work is also notable for its cinematic qualities in its frequent use of montage techniques and spare dramatic dialogue." See <a href="http://www.saja.org/">Booker Prize</a> for list of other winners of South Asian origin. Link: <a href="http://www.cariboo.bc.ca/ae/engml/FRIEDMAN/ondaatje.htm">Ondaatje fan site</a><br /><br /><strong>orange</strong> The English name of this fruit comes, says Webster's, from the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> word for an orange tree, "naranga" (via Middle English, from Middle French, from Old Provençal "auranja," from Arabic "naranj", from Persian "narang"). See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>paisley</strong> A tear-shaped pattern derived from the stylized mango that decorated Indian shawls, which were later imitated by manufacturers in the Scottish town of Paisley. Now used to mean any textile designs that use the mango shape. See <a href="http://www.saja.org/">cashmere</a>, <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Paki</strong> A derogatory slang word for people of Pakistani origin. Is the South Asian equivalent of "Jap" or the "N word." Do not use under any circumstances. If you are quoting someone saying this, be sure to treat the word with the same caution you would treat "Jap." Used often in England as a racial epithet against South Asians in general (especially by skindheads). From <a href="http://www.londonslang.com/db/p/">LondonSlang.com</a>: "paki - a derogatory term used to describe anyone who looks vaguely Asian even though it is an abbreviation for Pakistani." Some people mistakenly use it as a shorthand way of saying "Pakistani." Egregious Examples: A headline in the New York Post (June 17, 1999): "India: Pakis Killed POWs." President George W. Bush at <a href="http://www.whitehouse.gov/news/releases/2002/01/20020107-3.html">a press conference (Jan. 7, 2002)</a>: "And we are working hard to convince both the Indians and the Pakis there's a way to deal with their problems without going to war." The <a href="http://www.guardian.co.uk/international/story/0,3604,629781,00.html">official White House reaction</a> within hours: "The president has great respect for Pakistan, the Pakistani people, and the Pakistani culture. Pakistan has been a strong member of the international coalition in the war against terrorism and that he meant no disrespect with the word." See <a href="http://www.saja.org/">slurs</a>.<br /><br /><strong>Pakistan</strong> Urdu for "Land of the Pure." An officially Islamic nation created in 1947 from the <a href="http://www.saja.org/">partition</a> of British India upon independence. Capital: <a href="http://www.saja.org/">Islamabad</a>. Population: 132 million. Commercial center is <a href="http://www.saja.org/">Karachi</a>. Pakistan initially consisted of two noncontiguous parts: West Pakistan and East Pakistan. After a civil war in 1971, East Pakistan (partially supported by India) broke away and became the independent nation of Bangladesh. Major religions: Sunni Islam: 77%; Shi'a Islam: 20%. See <a href="http://www.saja.org/">Mohd. Ali Jinnah</a>, <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a>.<br /><br /><strong>Pakistan International Airlines</strong> Government-owned airline of Pakistan. Started service in May 1954.In 1959-60, became first Asian airline to operate a jet. See <a href="http://www.saja.org/">Air-India</a>.<br />Pakistani languages <a href="http://www.saja.org/">Urdu</a> and English are the official languages of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. Other languages include: Punjabi, Sindhi, Pashtu and Balochi. Bengali used to be an official language until East Pakistan became the country of <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a> in 1971 (Bengali remains the official language of Bangladesh.<br /><br /><strong>Parsi, Parsis</strong> (also Parsees) An ethnic group in <a href="http://www.saja.org/">India</a> (mainly <a href="http://www.saja.org/">Mumbai</a>) and other parts of the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a> who follow the monotheistic religion of <a href="http://www.saja.org/">Zoroastrianism</a>. Parsis are descendants of followers of the Persian prophet Zarathustra (estimated between 1500-600 BC). Parsis emigrated from Persia to Gujarat, India (roughly in the year AD 900) to avoid religious persecution by conquering Muslim rulers. The community in India alone numbers less than 100,000 people (mainly because of strictures against conversion to the religion), but has wielded considerable influence in Indian public life. Well-known Parsis in India include <a href="http://www.tata.com/">the Tatas</a>, India's most successful business family; those in the diaspora include conductor <a href="http://www.saja.org/">Zubin Mehta</a>, the late rocker <a href="http://www.saja.org/">Freddie Mercury</a>, and authors Bapsi Sidhwa and Rohinton Mistry.Note: All Parsis are followers of the Zoroastrian religion, but not all Zoroastrians are Parsis--there are also Iranian and Central Asian Zoroastrian communities. Credit: Tamina Davar, NYC.<br />partition The partition of 1947 refers to the division of British India upon independence into <a href="http://www.saja.org/">India</a> and <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. The partition, one of the largest forced migrations in history, occurred on two sides of British India--in the western Punjab region, and in the eastern <a href="http://www.saja.org/">Bengal</a> region--where Muslims represented a majority of the population. Ensuing violence resulted in the deaths of tens of thousands. See <a href="http://www.saja.org/">Mohajir</a>.<br /><br /><strong>Pashtun</strong> Ethnic group of approximately 18 million people who live primarily along the <a href="http://www.saja.org/">Durand Line</a>, in <a href="http://www.saja.org/">Afghanistan</a> and <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. The rulers of Afghanistan for almost three centuries, the Pashtun Taliban broke a four-year hiatus from this rule when they took over Afghanistan in 1996. Although the Pashtun of Pakistan maintain semi-autonomy from Pakistan, they continue to fight for an independent state that would unite the Pashtun on both sides of the Durand Line.<br />PIA See <a href="http://www.saja.org/">Pakistan International Airlines</a>.<br /><br /><strong>playback singer</strong> A singer who lip-syncs for an actor or actress in the eleborate song-and-dance sequences that dominate Indian cinema. See <a href="http://www.saja.org/">Bollywood</a>.<br /><br /><strong>political party</strong> abbreviations (India) There are, according to the Indian Election Commission's report on the 1998 general elections, seven national parties in India, 30 recognized state parties and 139 registered (unrecognized) parties. All have official abbreviations. Several of the national parties typically are referred to in speech and in the press by their abbreviation: the BJP (Bharatiya Janata Party); the BSP (Bahujan Samaj Party); the CPI (Communist Party of India); the CPM (Communist Party of India [Marxist]). The Janata Dal is sometimes abbreviated to JD. The Indian National Congress (official abbreviation: INC) is typically referred to as the <a href="http://www.saja.org/">Congress</a>, or the Congress party (lower case "p"). It is incorrect to write "the Bharatiya Janata" since "Party" is in its official name.<br /><br /><strong>punch</strong> This word for a drink made by mixing a variety of alcoholic and non-alcoholic liquids is derived from the <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> word "panch" (meaning five) and refers to it originally having five ingredients, citrus juice, water, arrack, sugar and spices. According to The New York Times, "By the end of the 17th century it had made its way to the British Isles, where it was known as the drink of mariners, and it was a hit among the English in colonial India. Colonial America also latched onto punch, replacing the arrack with rum." (The New York Times, Dec. 15, 1999: "Dip Into the Past: Rediscovering Punch" by Amanda Hesser). See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br />pundit This word, meaning an expert, or, on occasion, a commentator (especially on politics) is derived from the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> word "pandita" (meaning "learned") through the <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> word "pandit." See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Punjab</strong> Both a state in north <a href="http://www.saja.org/">India</a> and a province in eastern <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. At <a href="http://www.saja.org/">partition</a>, the British split Punjab, dividing it between the two neighbors. The name Punjab means "five waters," or "five rivers," and signifies the land drained by the Jhelum, Chenab, Ravi, Beas, and Sutlej rivers, which are tributaries of the Indus River.<br />Punjabi The primary language of <a href="http://www.saja.org/">Punjab</a> and one of the main regional languages in India. A person from Punjab is referred to as a Punjabi. See <a href="http://www.saja.org/">Punjab</a>, <a href="http://www.saja.org/">bhangra</a>.<br /><br /><strong>qawaali</strong> or qawwali (not capitalized) Devotional songs of the Sufi tradition of <a href="http://www.saja.org/">Islam</a>. In the style popularized by the late singer Nusrat Fateh Ali Khan, this centuries-old tradition has been sped up and blended with Western instruments.<br /><br /><strong>Ramadan/Ramzan</strong> The Islamic month of fasting. Muslims around the world abstain from all food and water from dawn to dusk for each day of this month, the 9th month of the lunar Muslim calendar. The 27th day of Ramadan is particularly holy; Muslims believe that their holy book, the Koran, was revealed to the Prophet Mohammed on that day. Some South Asian muslims decorate their hands with mehndi (henna) while fasting on that day, which is preceded by a night of prayer (Lailat-ul-Qadr). The end of Ramadan is marked by Eid-ul-Fitr, one of the most important holidays in the Islamic calendar. Eid is celebrated with feasting, presents, and new clothes. Credit: Famin Ahmed, Washington.<br /><br /><strong>Raj</strong> Term used to describe the centuries of British rule of <a href="http://www.saja.org/">India</a> (and what would later be called <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> and <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a>).<br /><br /><strong>Ross, Sir Ronald</strong> (1857-1932) First winner of a Nobel Prize to have a South Asian connection (and first British citizen to win a Nobel). This doctor was born in Almora, <a href="http://www.saja.org/">India</a>, and won the 1902 Nobel Prize in Medicine for his work on malaria. His citation read: "For his work on malaria, by which he has shown how it enters the organism and thereby has laid the foundation for successful resesarch on this disease and methods of combating it." See <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a> for list of other South Asian winners.<br /><br /><strong>Roy, Arundhati</strong> Author of "The God of Small Things," a first novel that became a worldwide bestseller and 1997 winner of the <a href="http://www.saja.org/">Booker Prize</a>. She was the first Indian citizen to win the prize. She had received a $1.6 million book advance, a record for an Indian author. In July 1998, she wrote an 8,000-word essay titled "<a href="http://www.thenation.com/issue/980928/0928AROY.HTM">The End of Imagination</a>" in several publications (including Frontline, Outlook and The Nation) in which she condemned the nuclear tests by India and Pakistan. In 1999, she took on an active role in protesting the environmental impact of the Narmada Dam in India by publishing an essay in Frontline and Outlook. Her latest book is the short non-fiction work, "The Cost of Living" (Modern Library 1999). The book is basically a reprint of her two essays on nuclear weapons and on dams. Kirkus Reviews wrote: "[the book] reveals the authoritarian paternalism of the Indian state that lies behind a mask of benevolence." See <a href="http://www.saja.org/">Booker Prize</a> to see list of other South Asian winners. Link: <a href="http://www.saja.org/roy.html">Roy bio on SAJA</a><br /><br /><strong>rupee</strong> The separate monetary units of <a href="http://www.saja.org/">India</a>, <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a>, <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. In India, a rupee is 100 paise; one paisa equals 1/100th of a rupee. Rupee is abbreviated in the singular as "Re." (at a cost of Re. 1) and in the plural as "Rs." (Rs. 65 million).<br /><br /><strong>Rushdie, Salman</strong> Bombay-born, London-based author. Most widely known for the 1989 fatwa, or decree, by Ayatollah Khomeini of Iran calling for his death. The novel he published in 1988, The Satanic Verses, was considered blasphemous to Islam by many clerics and was banned in many countries (the first nation to ban the book was India), forcing him into hiding in Britain. Though the Iranian goverment withdrew the fatwa in 1998, a private foundation in Iran is still offering a multimillion-dollar reward to anyone to kills Rushdie. Before his run-in with the Ayatollah, Rusdhie had won a reputation as a brilliant writer with Midnight's Children, a fictional chronicle of modern India published in 1981. That book was awarded the <a href="http://www.saja.org/">Booker Prize</a> twice--first in 1981, and a second time in 1994, as the best novel in the first 25 years of the prize. See <a href="http://www.saja.org/">Booker Prize</a> to see list of other South Asian winners.<br /><br /><strong>Sanskrit</strong> Indo-Aryan language in which many ancient Indian texts are written; also used by <a href="http://www.saja.org/">Hindu</a> clergy for recitation of most prayers. The name is based on the Sanskrit word "samskrta," which means "purified" or "perfect." Vedic Sanskrit, based on a dialect of northwestern India, dates from as early as 3750 BC. Not all Indian languages are derived from Sanskrit. Dozens of English <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a> are derived from Sanskrit.<br />sari (also saree) Often referred in the Western press as a dress worn by <a href="http://www.saja.org/">Hindu</a> women. It is also worn by many Christians in India and by many Bangladeshi and Sri Lankan women.<br />seersucker This English word for the striped, slightly puckered light fabric of linen comes from the Hindi word "sirsaker" and the Persian "shir-o-shakar," which means "milk and sugar."<br />Sen, Amartya (1933 - ) Indian-born winner of the 1998 Nobel Memorial Prize in Economics. Widely known for his work in welfare economics and the study of famines. Currently master of Trinity College, Cambridge, he was formerly a professor of both economics and philosophy at Harvard University. See <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a> for list of other South Asian winners.<br />serendipity This word, used so aptly nowadays to refer to things found on the Internet, means happening across something you are not quite looking for. The South Asian connection is that "Serendip" (also Serendib) was the old Arab name for Ceylon, later <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>. In the 1700s, British author Horace Walpole coined "serendipity" from a Persian fairy tale called "The Three Princes of Serendip" (the princes made discoveries by chance). Serendib is itself a corruption of the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> word "Simvahaladweepa," which means "island of the the lions." See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>shampoo</strong> Derived from the <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> verb "chaamp" (the infinitive form "chaampnaa" which means to press, to massage). This word is now obsolete in modern Hindi, but its derivative "champii," in the sense of head message, has survived in colloquial and slang Hindi, at least in the Delhi area. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Shiv Sena</strong> <a href="http://www.saja.org/">Hindu</a> nationalist party based in Indian state of Maharashtra. Mistakenly referred to by at least one major U.S. newspaper as "Army of Shiva." The Shiv in the name of the party refers to the 16th century founder of the Maratha kingdom, Shivaji, and not <a href="http://www.saja.org/">Lord Shiva</a>, the "destroyer" aspect of the <a href="http://www.saja.org/">Hindu trinity</a>. Leader of the Shiv Sena is Bal Thackeray.<br />Shiva (also Lord Shiva) The "destroyer" aspect of the <a href="http://www.saja.org/">Hindu trinity</a>. Brahma, the "creator," and Vishnu, the "preserver," are the other parts of the trinity.<br /><br /><strong>Siddhartha</strong> In reference to the Buddha, Siddhartha should retain the final "a." Its derivation is <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a>, in which the final "a" would always be retained. The likely confusion is that many modern <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a> words derived from Sanskrit have dropped the final "a" that would have been retained in earlier usage in Sanskrit. That has happened in this case; Siddharth (without final "a") is a commonly heard modern name. Same with Rama, who in some Hindi-speaking areas becomes Ram. (Credit: Richard Cohen, Sanskrit and Pali scholar at the Univ. of Pennsylvania)<br />Sikhs See <a href="http://www.saja.org/">Sikhism</a>.<br /><br /><strong>Sikhism</strong> Monotheistic faith, based on a revelation, founded in India c. 1500 A.D. by Guru Nanak (1469-1539), the first in the line of 10 Sikh prophets. Sikhism is a separate religion and Sikhs should not be confused for <a href="http://www.saja.org/">Muslims</a> or <a href="http://www.saja.org/">Hindus</a>. It brings an egalitarian message of universalism, sharply condemning rituals and divisions in society. It places a strong emphasis on serving the needy and fighting for the oppressed. At 25 million followers, Sikhism is one of the largest religions in the world. A majority of Sikhs live in the Indian state of <a href="http://www.saja.org/">Punjab</a>, but they also make up a highly visible portion of South Asians in the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>. Sikh men almost always have the name Singh (Punjabi for "lion") as their last or middle names. Women often use the name Kaur ("princess"). The religion requires men to always carry, among other things, a ceremonial dagger known as a "kirpan." Sikhs consider themselves disciples of Nanak and his nine successors, who are called the "10 gurus." The writings of the early gurus were compiled in the <a href="http://www.saja.org/">Adi Granth</a> (also known as the Guru Granth Sahib), the Sikh sacred book, by Arjun (1563-1606), the fifth guru. Worshippers gather in a temple called a <a href="http://www.saja.org/">gurdwara</a>, which houses a copy of the Adi Granth. A note on the last name Singh: Almost all Sikh men are Singhs, but not all Singhs are Sikhs, as Singh is also a common Hindu last name in northern India. Link: <a href="http://www.sikhmediawatch.org/">Sikh Mediawatch & Resource Task Force</a>.<br /><br /><strong>Sindh</strong> A province in southeastern <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>, of which <a href="http://www.saja.org/">Karachi</a> is the capital. It is bordered by the provinces of Baluchistan on the west and north, Pakistani Punjab on the northeast, the Indian states of Rajasthan and Gujarat on the east and the Arabian Sea on the south. The language spoken in Sindh is <a href="http://www.saja.org/">Sindhi</a>. A person from Sindh is known as a Sindhi. Sindhis are found in large numbers throughout the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>. Sindhis who are Hindu are most likely to have a last name that ends in the letters "ani." e.g., Khemlani, Mahbubani, Sivadasani.See <a href="http://www.saja.org/">Sindhi</a>.<br />Sindhi The language spoken in <a href="http://www.saja.org/">Sindh</a>, a province in what is now <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>. It is spoken in India and the <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a> by immigrants from Sindh. A person from Sindh is known as a Sindhi. See <a href="http://www.saja.org/">Sindh</a>.<br /><br /><strong>Sinhalese</strong> The ethnic majority of <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>. Also the name of the language spoken by the Sinhalese. See <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>, <a href="http://www.saja.org/">Liberation Tigers of Tamil Eelam</a>, <a href="http://www.saja.org/">Tamil</a>.<br />slurs As with any ethnic group, there are some words commonly used to describe South Asians that are considered offensive. Among them: "dothead," "<a href="http://www.saja.org/">Paki</a>," "towel-head." Do not use under any circumstances. If you are quoting someone saying any of these, be sure to treat the word with the same caution you would treat "Jap" or the "N word."<br />South Asia All-encompassing term for the Indian Subcontinent, used to differentiate from East and Southeast Asia. The seven countries of South Asia: <a href="http://www.saja.org/">Bangladesh</a>, <a href="http://www.saja.org/">Bhutan</a>, <a href="http://www.saja.org/">India</a>, <a href="http://www.saja.org/">Maldives</a>, <a href="http://www.saja.org/">Nepal</a>, <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a> and <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>. See <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>.<br /><br /><strong>South Asian</strong> Term for people who trace their origin to the <a href="http://www.saja.org/">Subcontinent</a>. Preferred to <a href="http://www.saja.org/">East Indian</a>, which should not be used. 2002 estimates for South Asians in the U.S.: about 2 million. See <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>.<br /><br /><strong>South India</strong> While not an official region, four states in <a href="http://www.saja.org/">India</a> are regarded as being part of South India. In order of size, they are (with state language, capital, area and population): <a href="http://www.saja.org/">Andhra Pradesh</a> (Telugu; Hyderabad; 106,204 square miles; 67 million); <a href="http://www.saja.org/">Karnataka</a> (Kannada; <a href="http://www.saja.org/">Bangalore</a>; 74,051 square miles; 45 million); Tamil Nadu (<a href="http://www.saja.org/">Tamil</a>; <a href="http://www.saja.org/">Chennai</a>; 50,216 square miles; 56 million); Kerala (<a href="http://www.saja.org/">Malayalam</a>; Thiruvananthapuram; 15,005 square miles; 29 million). South India also includes the union territory of Pondicherry, which includes the enclaves of Mahe (bordered by Kerala and the Arabian Sea), Karaikkal (bordered by Tamil Nadu and the Bay of Bengal) and Yanam (bordered by Andhra Pradesh and the Bay of Bengal). Credit: S. Gopi Krishna, Toronto.<br /><br /><strong>Sri Lanka</strong> An Indian Ocean island nation off the southern coast of India, formerly known as Ceylon. Population: 19 million. Sri Lanka won independence from Britain in 1948. The capital is Colombo. The two major ethnic groups are the majority <a href="http://www.saja.org/">Sinhalese</a> and minority <a href="http://www.saja.org/">Tamils</a>. An armed insurgency by Tamil rebels against the Sri Lankan army has devastated the country since the early 1980s, as tens of thosands of civilians have died in the crossfire. See <a href="http://www.saja.org/">Liberation Tigers of Tamil Eelam</a>, <a href="http://www.saja.org/">serendipity</a>.<br /><br /><strong>Subcontinent, Indian</strong> (capitalized) Also known as "the Subcontinent." See <a href="http://www.saja.org/">South Asia</a>.<br />sugar This sweet word comes from the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> "sarkara," which means pebble. Webster's etymology: Middle English "sugre," "sucre," from Middle French "sucre," from Medieval Latin "zuccarum," from Old Italian "zucchero," from Arabic "sukkar," from Persian "shakar"). See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>swadeshi</strong> Economic nationalism, or a policy promoting India-made goods as a means to economic self-reliance. Originated during India's struggle for independence from Britain, but now used by the BJP (<a href="http://www.saja.org/">Bharatiya Janata Party</a>) against foreign (mainly American) products and services being introduced in the newly liberalizing economy.<br /><br /><strong>Syrian Malabar Christians</strong> A major sect of Christians in India converted, they believe, by <a href="http://www.saja.org/">St. Thomas</a> in the First century A.D. during his travels to India. They owe no allegiance to Rome, Constantinople or Canterbury. Their patriarch is Indian and resides in India. More than two million Syrian Christians live all over India, but primarily in the state of Kerala. India is one of the few countries in the world where Christianity is an apostolic faith (i.e., conversion took place by one of the original disciples of Christ). Credit: Jacob Matthan, Oulu, Finland<br /><br /><strong>Tamil</strong> Language spoken in the Indian state of Tamil Nadu and a word used to refer to anyone whose mother tongue is Tamil. The country with the most prominent Tamil population outside of India is <a href="http://www.saja.org/">Sri Lanka</a>. Because of the large population of Tamil-speaking immigrants and their descendants, Tamil is an official language in Singapore and a major language in Malaysia and Mauritius. See <a href="http://www.saja.org/">Liberation Tigers of Tamil Eelam</a>, <a href="http://www.saja.org/">diaspora</a>. Credit: M.K. Srinivasan, managing editor, <a href="http://www.masala.com/">Masala</a><br /><br /><strong>Tamil Tigers</strong> See <a href="http://www.saja.org/">Liberation Tigers of Tamil Eelam</a>. </p><p><strong>Teresa, Mother</strong> (Aug. 27, 1910-Sept. 5, 1997; b. Agnes Gonxha Bojaxhiu) Albanian-born Catholic nun who worked with the poor of Calcutta, earning the nickname "Saint of the Gutters" and winning the 1979 <a href="http://www.saja.org/">Nobel</a> Peace Prize. Famed for her works of charity and humanitarianism. Founder of an order of nuns called the Missionaries of Charity, which--from its founding in 1948--has grown from 12 sisters in <a href="http://www.saja.org/">India</a> to more than 3,000 in 517 missions in 100 countries worldwide. During the last few years of her life, her work came under criticism from certain observers unhappy with her fundraising methods and the medical treatment she provided. Most vocal of the critics is journalist Christopher Hitchens, who wrote "The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice" (Verso Books, 1997). Still, she died one of the world's most popular and recognizable women. See <a href="http://www.saja.org/">Nobel Prizes</a> for list of other South Asian winners. Link: <a href="http://www.almaz.com/nobel/peace/1979a.html">Mother Teresa</a>.<br /><br /><strong>Thomas, Saint</strong> One of the apostles of Jesus Christ, who, Christians believe, visited India in the First Century A.D. and founded the sect that came to be known as <a href="http://www.saja.org/">Syrian Malabar Christians</a>. Tradition holds that he died in 53 in Madras (now Chennai) in what is now the Indian state of Tamil Nadu, but his relics were moved and enshrined in Italy. In Chennai today, you can find St. Thomas Mount and SanthomeCathedral. In addition to his influence in India, St. Thomas is responsible for the phrase "doubting Thomas" (because he did not believe, at first, in Christ's resurrection). See <a href="http://www.saja.org/">Syrian Malabar Christians</a>, <a href="http://www.saja.org/">Chennai</a>.<br /><br /><strong>thug</strong> This English word, which means a "ruffian" or "criminal," has had an interesting linguistic journey. It is originally derived from the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> "sthag," which as a verb meant "to hide," "to conceal," gradually developing into the meaning of "a cheat," "a fraudulent person." It gradually developed into "thag" in the Prakrit language and continued into many modern Indo-Aryan languages in that form, including <a href="http://www.saja.org/">Hindi</a>. The word referred to members of a fraternity of professional robbers and murderers, who strangled their victims across northern India. The British suppressed the thugs starting in 1831, and the group died out by the end of the 1800s. See <a href="http://www.saja.org/">words of South Asian origin</a>.<br /><br /><strong>Urdu</strong> One of the official languages of <a href="http://www.saja.org/">Pakistan</a>; also spoken in many parts of <a href="http://www.saja.org/">India</a>, especially in the state of Uttar Pradesh. Also the language used in ballads known as ghazals. Urdu is written in a Perso-Arabic alphabet. Persian uses an adapted Arabic script which is further adapted to accommodate Urdu.<br /><br /><strong>Vajpayee, Atal Bihari</strong> (use all three names; NYT & AP spell the middle name as "Behari") b. Dec. 25, 1924. Prime minister of <a href="http://www.saja.org/">India</a> and the most widely respected leader of the <a href="http://www.saja.org/">Bharatiya Janata Party</a>. After serving as prime minister for just 13 days in 1996, Vajpayee, became, in 1998 and 1999, the first person to become premier in back-to-back elections since <a href="http://www.saja.org/">Indira Gandhi</a> in 1971. He is credited with putting a more tolerant face on the Hindu nationalist BJP. In more than four decades in politics, Vajpayee has in various government positions, including foreign minister in 1977-80. See <a href="http://www.saja.org/">Bharati Janata Party</a>. Link: <a href="http://www.indiagov.org/govt/profile/vajpayee.htm">official profile</a>.<br /><br /><strong>-ware</strong> According to language guru William Safire, this suffix "started out in the <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a> vasna, 'price,' and came to mean, in English, things of value--'goods.' We used this combining form for articles made of clay--earthenware--or a range of tools--hardware" (The New York Times, Nov. 8, 1998).<br /><br /><strong>words of South Asian origin</strong> The following English words have roots in various Subcontinental languages (with the majority derived from <a href="http://www.saja.org/">Sanskrit</a>). <a href="http://www.saja.org/">anaconda</a>, aryan, atoll, <a href="http://www.saja.org/">avatar</a>, bandana, bangle, banyan, bazaar, brahmin, bungalow, <a href="http://www.saja.org/">calico</a>, <a href="http://www.saja.org/">cashmere</a>, catamaran, <a href="http://www.saja.org/">chai</a>, cot, chintz, cheetah, cheroot, chutney, coolie, <a href="http://www.saja.org/">cummerbund</a>, curry, cushy, dinghy, dungaree, fakir, ghat, ginger, grieve, guru, indigo, jodhpurs, <a href="http://www.saja.org/">juggernaut</a>, jungle, <a href="http://www.saja.org/">jute</a>, karma, khaki, loot, <a href="http://www.saja.org/">mandarin</a>, <a href="http://www.saja.org/">mango</a>, mantra, mogul, mongoose, mughal, mullah, musk, mulligatawny, mynah, nabob/nawab, <a href="http://www.saja.org/">nirvana</a>, <a href="http://www.saja.org/">orange</a>, pajamas, pariah, <a href="http://www.saja.org/">paisley</a>, pepper, <a href="http://www.saja.org/">punch</a> (the drink), <a href="http://www.saja.org/">pundit</a>, <a href="http://www.saja.org/">seersucker</a>, <a href="http://www.saja.org/">serendipity</a>, <a href="http://www.saja.org/">shampoo</a>, <a href="http://www.saja.org/">sugar</a>, swami, swastika, teak, <a href="http://www.saja.org/">thug</a>, verandah, <a href="http://www.saja.org/">-ware</a> (the suffix), yoga. More on such words: <a href="http://www.allindia.com/general/eng.htm">http://www.allindia.com/general/eng.htm</a><br /><br /><strong>Zoroastriaism</strong> Zoroastrianism is one of the world's oldest surviving monotheistic religions. Built on teachings of the prophet Zarathushtra (estimated between 1500-600 BC), it was once the state religion of the ancient Persian empires (including modern-day Iran) before the Arab Muslim invasions of the 7th century AD. Note: Zoroastrians respect fire and light in their rituals -- as do many other religions -- but in no way actually "worship" fire. Zoroastrians who fled to India over 1,000 years ago are known as <a href="http://www.saja.org/">Parsis</a>. Many Iranian Zoroastrians maintained their religion even under Islamic reigns. Estimates of the total worldwide Zoroastrian population range from 150,000 to 250,000 -- including about 25,000 in North America. Note: the estimated number of Parsis is often confused with the number of total Zoroastrians in the world. See <a href="http://www.saja.org/">Parsis</a>. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6791827209072144355.post-58043670526924655002007-03-16T12:22:00.002+05:302015-02-03T12:45:54.699+05:30<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">योग्य व अयोग्य शब्दांची सूची</span></strong></div><br /><em><span style="font-size:130%;color:#330033;">नेहमीच्या लेखनात येणारे अनेक शब्द कित्येकदा चुकीच्या अर्थाने वापरले जातात वा चुकीच्या पद्धतीने लिहिले जातात. पत्रकारांनी आपली भाषा बिनचूक राहील याची दक्षता घेण्याची गरज आहे, कारण वर्तमानपत्रे वाचणारा वाचक छापील शब्दांना प्रमाण मानत असतो.</span></em><br /><em><span style="color:#330033;"></span></em><br /><br />अलीकडे व पलीकडे<br /><br />अलीकडे व पलीकडे हे परस्परविरोधी अर्थाचे शब्द आहेत. आपल्या बोलण्या-लिहिण्यात ते नेहमी येतात. अलीकडे म्हणजे या बाजूला, पुढील बाजूला. काळासंदर्भात अलीकडेचा अर्थ हल्ली. पलीकडे म्हणजे दुसऱ्या बाजूला, मागील बाजूला. अलीकडे व पलीकडे हे शब्द अलिकडे व पलिकडे असे लिहिण्याची चूक अनेकांकडून होते. दोन्ही शब्दांत ल वर दुसरी वेलांटी द्यायची, हे लक्षात ठेवावे.<br /><br />अक्रीत<br />असंभवनीय, उफराटे या अर्थांनी अक्रीत हा शब्द वापरला जातो. प्रतिकूल, मोफत, विपरीत, अतिशय, बेसुमार हेदेखील त्याचे अर्थ आहेत. हा शब्द चुकून आक्रित , अक्रित वा आक्रीत असा लिहिला जाण्याची शक्यता असते. या शब्दातील पहिले अक्षर आ नसून अ आहे; तसेच क्र वर दुसरी वेलांटी आहे; हे ध्यानात टेवावे. अक्रीत घेणे म्हणजे एखादी वस्तू बेसुमार किंमत देऊन विकत घेणे.<br /><br />असुर<br />असुर म्हणजे दैत्य, राक्षस, सुर म्हणजे देव. सुर आणि असुर या दोन्ही शब्दांत सला पहिला उकार आहे. उच्चारताना 'असूर' अशी चूक होऊ शकते व त्यामुळे लिहितानाही ती होते; ती टाळावी. आसुरी म्हणजे राक्षसी. (उदाहरणार्थ आसुरी आनंद, आसुरी उपाय इत्यादी). त्याही शब्दात सला पहिला उकार आहे. सूर (सू दीर्घ) हा शब्द संगीतातील स्वर या अर्थी रूढ आहे.<br /><br />अस्थिपंजर<br />अस्थि म्हणजे हाड. पंजर म्हणजे पिंजरा, सापळा. अस्थिपंजर या शब्दांची फोड अस्थि+ पंजर अशी होते. हा मूळ शब्द संस्कृत आहे. म्हणून सामासिक शब्दात तो ऱ्हस्वान्तच लिहावा. अस्थीपंजर असे लिहू नये. अस्थिपंजरचा अर्थ हाडांचा सापळा.<br /><br />अहल्या<br />अहल्या हे नाव पुराण काळापासून प्रसिद्ध आहे. गौतम ऋषींच्या पत्नीचे नाव अहल्या होते. अ + हल्या अशी याची फोड आहे. हल्य या शब्दाचा अर्थ निंद्य. जी निंद्य नाही, ती अहल्या. या शब्दाऐवजी अहिल्या असा शब्द वापरल्याचेही तुम्हाला आढळेल. तो अपभ्रंश आहे. अहल्या हा शब्द वापरणे योग्य कसे, हे त्याच्या अर्थावरून स्पष्ट होते.<br /><br />आख्यायिका<br />आख्यायिका म्हणजे दंतकथा; परंपरेने चालत आलेली गोष्ट. साधारणत: ऐतिहासिक आधार नसलेल्या गोष्टीला आख्यायिका म्हटले जाते. या शब्दात पहिले अक्षर अ नसून आ आहे, हे ध्यानात ठेवावे. (अख्यायिका असे लिहिणे चूक.) यातील तिसर्या अक्षराच्या बाबतीत चूक होऊन यिऐवजी इ हे अक्षर वापरले जाऊ शकते. (आख्याइका असे लिहिणे चूक आहे, हेही लक्षात ठेवावे.)<br /><br />आगाऊ<br />आगाऊ हे विशेषण व क्रियाविशेषण म्हणून वापरले जाते. विशेषण म्हणून ते वापरले, तर आधीचा असा त्याचा एक अर्थ होतो आणि प्रौढी मिरविणारा वा दुढ्ढाचार्य असाही अर्थ होतो. क्रियाविशेषण म्हणून ते वापरले, तर आधी, प्रथम हे अर्थ होतात. आगाऊ हा शब्द अगाऊ असाही लिहिला जातो. अगावू वा आगावू असा तो लिहिणे मात्र चुकीचे आहे.<br /><br />आग्नेय<br />आग्नेय हे एका दिशेचे नाव. पूर्व व दक्षिण या दिशांच्या मधील दिशा आग्नेय. या शब्दाचे पहिले अक्षर चुकून अ असे उच्चारले जाते व लिहितानाही ती चूक (अग्नेय) होऊ शकते. ती टाळण्याची काळजी घ्यावी. आग्नेय या संस्कृत शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत. अग्निपूजक, अग्निवंशज, ज्वालाग्राही आदींचा त्यात समावेश आहे. आग्नेयी या संस्कृत शब्दाचा अर्थ आग्नेय दिशा व प्रतिपदा असाही होतो.<br /><br />आजीव<br />आजीव या शब्दाची फोड 'आ + जीव' अशी आहे. 'आ' या उपसर्गाचा 'पर्यंत' हा एक अर्थ आहे. आजीव म्हणजे जिवंत असेपर्यंत; म्हणजेच आयुष्यभर. आजीव सदस्य म्हणजे तहहयात सदस्य. आजीव या शब्दात पहिले अक्षर 'आ आहे; 'अ' नव्हे. हा शब्द चुकून 'अजीव' असा लिहिला गेला, तर त्याचा अर्थ 'निर्जीव' असा होईल. आजीव या शब्दात 'ज'वर दुसरी वेलांटी आहे, हेही लक्षात ठेवावे.<br /><br />आतुर<br />आतुर या शब्दाचे अर्थ अनेक आहेत. उत्सुक, उतावीळ , उद्युक्त, व्यथित आदींचा त्यांत समावेश आहे. या शब्दात तला पहिला उकार आहे. (आतूर असे लिहिणे चूक.) आतुरता म्हणजे उत्सुकता . आतुरतामध्येही तु र्हस्व आहे. चिंतातुर (चिंता + आतुर) म्हणजे चिंताग्रस्त; चिंतेने व्यथित झालेला. अर्थातुर (अर्थ + आतुर) म्हणजे पैशासाठी उत्सुक असलेला. याही शब्दांत तच्या उकारात बदल होत नाही.Unknownnoreply@blogger.com0